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滩头年画中门神画的图像符号研究

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王健

摘要：滩头年画是我国的非物质文化，也是民间装饰艺术木版水印年画的重要分支。门神画作为滩头年画的一个门类，历史悠久，是滩头年画的主要代表。用符号学分析研究门神画的造型、色彩及材料等，用图像学分析门神画的象征意义和主题表达，来开拓滩头年画的价值，更好的保护和发展滩头年画。

关键词：滩头年画;门神画;图像;符号

：J218.3：A：1005-5312（2018）18-0138-02

一、门神画概述

门是房屋的脸面，在整个房屋格局中占重要的地位。古时家庭祭祀中的“五祀”是指門、户、中溜、灶、行五种主要祭祀，门在“五祀”中占居首位。门神源于鬼神信仰，与天地祖先之神不同，是鬼神世界中的小神，与人们的衣食住行有着密切的联系。旧时民间风俗，将门神年画贴于堂屋大门两侧可守卫门户，辟邪去灾，保护家人一年四季平安。

门神年画在民间美术史上是传承最远古且保存最完整的，已成为春节重要的视觉符号。

据史书记载最早的门神形象是神荼、郁垒，古籍《山海经》中讲述专门监督百鬼的神荼、郁垒两兄弟，发现作恶的鬼就用苇绑起来喂老虎。于是黄帝就画了神荼、郁垒二神，将其贴于门厅，来驱赶恶鬼。唐代以后，门神形象相继演变为秦叔宝、尉迟恭、钟馗、关公等形象。随着时间的演变，门神画在形式上也有了变化，出现了文官、童子、美人等形象，经历了由神到人的转变，由早期的镇宅辟邪向各种吉祥含义演变，是人们对于美好安定生活的愿望。

滩头年画按体裁分类，可分为门画、墙画、神像画、窗格画四大类。门画顾名思义是张贴在门上的画，一方面美化门厅，另一方面又具有一定的民俗内涵。

滩头年画中门画的题材主要有《秦叔宝·尉迟恭》、《苗族英雄》、《关云长·马超》、《和气致祥》、《一品当朝》、《钟馗》等，其中《秦叔宝·尉迟恭》、《苗族英雄》、《关云长·马超》作为门神像张贴于大门，而《和气致祥》、《一品当朝》、《钟馗》则张贴于单门。

二、滩头年画门神画的符号解读

（一）造型

门神画刻画的主体是人的形象，多为英雄人物，像秦叔宝、尉迟恭、苗族英雄等，满足人们崇拜英雄偶像，祈求安定和平的心理需要。民间风俗及制作工艺局限性的影响，滩头年画画面构图与造型具有独特的平面感，构图饱满、线条刚利，以几何色块来归纳事物，没有其他年画艺术的细腻细节，更显稚拙。其人物造型粗狂率性，且不见棱角，人物整体饱满圆润，突出了滩头年画古拙的造型风格。人物眼睛大而黑、圆而活，目光炯炯，神采逼人，突出门神的镇邪效果。人物形象主观倾向强烈，多夸张变形，在艺术意象上已达到写意传神的真实。人物衣饰的装饰图案，多为抽象几何图案，如阴刻阳刻的圆点、交错的网纹、蜂窝纹、鱼鳞纹，体现了其原始质朴之美。其画面布局、人物造型、面部造型、衣饰造型等图像符号尽显其中，与当地民俗艺术的融合，尽添神秘与瑰丽。

以《苗族英雄》为例，画面整体造型概括简练，两位英雄相对而立，白脸门神左手持钢，右手持如意，红脸门神右手持鞭，左手持梅花，人物眼神聚焦于手中的梅花与如意上，确立了整个画面的视觉中心。人物头戴风帽，身着四爪蟒袍，蟒袍外还披着一件披风，蟒袍除绣有龙纹装饰外，还有蝙蝠、盘长、仙鹤、八宝等吉祥图案。人物整体造型圆润且简练，没有太多的细枝末节，画面线条多为弧线，人物头型大，眉目分明，眼珠圆鼓，目光炯炯。受古代“圆融”美学的影响，画面整体给人以对称的感觉。

（二）色彩

滩头年画的色彩是以特有的民族色彩为基础，多以主观需要设色，且颜色多为原色。隆回是三辣之乡，盛产辣椒、大蒜、生姜，楚南人民嗜辣的性格也造就了滩头年画热辣的色彩表现。加之当时多以低矮的房屋为主且潮湿多雨，春节期间色彩强烈浓艳的年画的张贴，更添喜庆的气氛，心情舒爽，房屋也跟着亮堂起来。滩头年画将黑、赤、青、白、黄“五行”色彩有机结合，又根据题材内容的不同，衍生出玫紫等极具楚南风味的中性色彩，大大增强了色彩的层次。楚文化“尚红”的色彩观，使滩头年画整体呈暖色调，大面积的暖色色块与冷色调相互映衬，形成强烈的对比，画面饱满热情，特别是冷暖色调的对比，品红与绿、朱红与蓝，180度的色相对比，使整个画面响亮、有力、艳而不俗，更富有装饰感。

滩头年画艺人中流传着许多独到的配色技巧。如年画艺人常讲的“黄配绿，看不足。”绿色中要放一些黄色、白色才好看。此外还有，红色要配淡黄色，红要好看，必须要有黑色配，黄绿蓝橘红玫瑰等，有时还用金色压印门神袍子上的部分图案，使画面富丽起来。《秦叔宝》就采用大量的黄色、红色，使画面色彩饱满热烈，再施以群青、中绿形成强烈对比，增加其装饰感。《苗族英雄》的所用到的朱红、群青、绿、品红、黄五中色彩所占面积比例约为4：4：1：1：1，朱红与群青的比例相当，且多相邻，冷与暖的强烈对比，给人以感官的刺激，画面整体还是红色占据优势，明显的暖色调，绿色、品红、黄