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哲学思想录增补

（1770)

[法国]狄德罗

一

在宗教问题上，怀疑远不是不敬神的行为，而应当被看作好事情，

因为怀疑是由于一个人谦卑地认识到自己的无知，并且是由于害怕误用

理性以得罪上帝而产生的。

二

承认在人的理性和永恒的理性，即上帝之间有某种符合，而又认为

上帝要求牺牲人类的理性，这就是确定上帝同时又愿意又不愿意。

三

如果说我们是从上带取得理性的，而上帝又要求牺牲理性，这就像

一个弄幻术的人，把他给你们的东西弄个遮眼法又偷回去了。

四

如果我舍弃了理性，我就再没有引导者了。我将盲目地接受一种第

二性的原则，并且假定那正成问题的东西。

五

如果理性是天所赋予的东西．而对信仰也同样可以这样说，那么，

天就给了我们两种不相容的、而且彼此矛盾的礼物。

六

要解除这一困难，就得说信仰是一个幻想出来的原则，在自然中是

根本不存在的。

七

巴斯噶、尼古拉以及一些别的人曾说：“说一位上帝，因为一个有

罪的父亲的错误就以永恒的刑罚惩罚所有无辜的孩子们，这是一个杰出

的并且和理性不冲突的命题。可是，如果那明明白白地宣告读神的命题

都是和理性不冲突的，那么．什么是一个和理性冲突的命题呢？

八

我在夜间迷失在一个大森林里，只有一点很小的光来引导我。忽然

来了一个不认识的人，对我说：“我的朋友，把你的烛光吹灭，以便更

好地找到你的路。”这不认识的人就是一个神学家。

九

如果我的理性是从天上来的，那么通过它对我说的就是天上的声

音，我就必须听它。

十

功与过是不能归之于理性的运用的．因为世界上的全部善意也不能

帮助一个瞎子辨别颜色。我不得不在有明显证据的地方看到明显证据，

而在没有明显证据的地方看到缺乏明显证据，除非我是一个傻子，可是

傻是一种不幸，而并不是一种罪过。

十一

自然的造物主，既不会因为我曾是一个聪明人而给我报偿，也不会

因我曾是一个傻子而给我惩罚。

十二

而他，甚至也不会因你曾是一个坏人而惩罚你。怎么！你曾是一个

坏人难道还不己经够不幸吗？

十三

一切道德的行为都伴随着内心的满足，一切罪恶的行为则伴随着懊

悔。而心灵是毫不羞耻也毫不懊悔地承认它反对这样那样的一些命题，

因此不论相信它们或摒弃它们，都既无所谓道德也无所谓罪恶。

十四

如果要做好事还必须一种神恩，那么耶稣基督的死又有什么用呢？

十五

如果有十万人受罪以使一个人得救，魔鬼总是占便宜，没有让他的

儿子去死。

十六

基督徒的上帝是一个很看重他的苹果，而很不看重他的孩子们的父

亲。

十七

除去了一个基督徒对子地狱的恐惧，你就将除去了他的信仰。

十八

一种在一切时间、一切地方使一切人都感兴趣的真的宗