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进步法宝：好学近乎知

尚春萍

曾有人问，入职若干年后，拉开彼此距离的能力是什么？答案毫无疑问是学习力。初入职场，大多数人都不可能拿到太理想的薪水，但是经过一段时间的学习和积累，有的人成功突围，或跳槽，或升职，或加薪，这些都得益于他们拥有超强的学习力。《中庸》有云，“好学近乎知”，《孔子家语》中说“好学近于智”，突出了好学的重要性。孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。

学以修身力行

在孔门弟子中，曾子为人树立了一个“好学近乎知”的榜样。孔子称曾子生性鲁钝，但因其好学终成儒门“宗圣”。在《曾子》中，记载了曾子好学的心得：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”君子能够责备自己的过恶，寻求自己的过失，对自己还不会做或做得不完美的地方要加强，勉励自己做得尽善尽美，并克除自己的私欲，凡事都要依照义的标准来进行。这些都做到了，才称得上是学。

“君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。”君子要珍惜时日来学习。古代好学之人废寝忘食、挑灯夜战，甚至“头悬梁，锥刺股”，具有这样发奋读书的精神，才能够学有所成。此外，还要及时地把所学付诸行动，在生活中去落实。难做的不回避，容易的也不盲从，只考虑其是否符合道义。“日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。”白天攻治学业，到晚上就自我反省检查，坚持“吾日三省吾身”，就这样日复一日，一直坚持到老死，才可谓坚守学业。

曾子还提出，君子之学必须把握好五个方面：“君子既学之，患其不博也；

既博之，患其不习也；

既习之，患其不知也；

既知之，患其不能行也；

既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”君子学了之后，担心自己学得不够广博；

学得广博之后，还担心不能时时温习；

经常温习了，还担心并不真正知晓其中的义理；

已经知晓其中的义理了，又担忧不能付诸行动；

既能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。由此可见，曾子好学的标准相当高，要求人不仅能够学以致用，而且还要有助于养成自己谦让的品行。

在《颜氏家训》中，有一段关于读书、求学目的的论述，值得现代职场人警醒：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；

今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；

修身利行，秋实也。”

这段话提醒人不能把“学儒”变成“搞儒学”，知与行不合一。其意是说：学习的目的是为了求得长进，可是我见到有人读了十几卷书后，便自高自大，欺侮长者，轻视同辈，这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。这样求学，其实对自己并无益处，还不如不学。古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；

现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人，是为了益于他人，推行自己的主张，以造福于社会。就如孔子到处周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并非为自己升官发财，而是为了使自己的学说，能够为国君所用，造福于社会、有益于人群。现在求学之人是为了自身的需要，增长自己的才干。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，好比赏玩春花；

修身力行，才是秋天的果实。可见，真正的学问是能够把自己所学的经典落实在生活之中，使自己的德行以及为人处世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁义礼智信，把人伦关系处理好。

学之弗能弗措

人们提出问题、思考研究、辨别事理、身体力行都要做到彻底。虽然人的能力、智慧、聪明不等，但只要肯学、好学都能有成就，所以不要自暴自弃：“人一能之，己百之；

人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

有些知识我们不能拥有，有些事我们不明其理，那是自己知识不够，这个理在哪里找不出来，那是知识不够。譬如我们做一个电气的东西，我们做得起来，出了毛病不晓得原因在哪里，这就是学问不精。学之弗能，既然学就要把它学通，学了不通不放手，弗措也，不要把它停掉。

在学习的过程中，我们必然要研究，要审问，问老师、问同学、问前辈，再不然问书。天下的书是什么？就是比我们早的前一辈人一生留下来的经验，所以不读书很可惜，别人活了一辈子的经验，我们却放着大便宜视而不见，这该是多大的损失啊。所以要审问。问之而不知道、还不彻底，不要放弃，要努力地研究。

有些问题是你不去思考它，多去想想就会通了。想不通，你便会找理由，“反正我智商低，怎么想也想不通。”每當我们听到一个道理，遇到一个阶层，就是鼓励我们，努力上升一个意识能级。如果你发现自己的智慧融入不进去了、停顿了，这不说明你在体能上、年龄