河南省豫南九校2024_2025学年高二历史上学期期末联考试题含解析.docVIP

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河南省豫南九校2024-2025学年高二历史上学期期末联考试题（含解析）

（考试时间：90分钟试卷满分：100分）

一、选择题（共24小题，每小题2分，共48分）

1.孔子认为，为政的目的是为了“安百姓”。为此，他主见

A.无为而治 B.以德治民 C.以法治国 D.任人唯贤

【答案】B

【解析】

【分析】

【详解】孔子是儒家学说创始人，思想核心是“仁”，为实现“仁”，他要求统治者以德治民，疼惜民力，故选B；A项是老子的主见，C项是韩非子的主见，D项是墨子的主见，均解除。

2.殷商甲骨文所记载的某些内容，被西周王朝以礼乐制度的形式继承下来。如西周初年二十种祭礼中，有十七种祭礼都可以在殷商甲骨文中找到同样的祭名。这反映出

A.西周完全继承了殷商政治制度 B.甲骨文是最早成熟的汉字系统

C.甲骨文对文化传承做出了贡献 D.甲骨文是现代汉字的早期形式

【答案】C

【解析】

【分析】

【详解】材料表明，周初通过甲骨文的记载，承袭了殷商的思想文化，这说明甲骨文在传承思想文化方面起了重要作用，C项正确；A项表述过于肯定，不符合史实；BD两项与材料主旨无关。

3.西汉初年，陆贾在《新语》一书中主见“君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民”，刘邦接受了这一主见。由此可见，西汉初年统治者主见

A.经世致用 B.无为而治 C.中心集权 D.儒道融合

【答案】B

【解析】

【分析】

【详解】从材料信息看，陆贾认为君子之治，在于“无事”“无声”“无吏”“无民”，即无为而治，故选B；ACD三项无法体现材料信息。

4.闻名理学先驱周敦颐袭承《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”说法，认为君是一、臣是二，做个有志向的君主，是君王的最高追求。这说明

A.道家对理学产生影响 B.三教合一局面出现

C.儒家的正统地位动摇 D.理学以道教为基础

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】从材料信息看，周敦颐把道家的思想融入到其理学思想之中，说明道家思想对理学产生了影响，故选A；材料只涉及儒、道，解除B项；儒家正统地位没有动摇，解除C项；理学属于儒学的范畴，解除D项。

5.明朝中期，王阳明提出以“致良知”为核心的理论。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往为私欲所遮挡，须要重新发觉、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。由此可知，王阳明

A.主见“存天理，灭人欲” B.主见格物致知以明理

C.激励人们加强道德修养 D.强调学术为现实服务

【答案】C

【解析】

【详解】从材料信息看，王阳明认为，“理”就在人的心中，住往简单被私欲侵蚀，只要人们“重新发觉、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界”，这一主见旨在激励人们加强道德修养，去掉人欲，复原良知本性，C正确；A项是朱熹提出的，解除；B项是程朱理学的主见，解除；D项材料信息没有体现，解除。

6.李贽认为不能将孔孟学说当做教条而随意套用，“六经”、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊数”。这说明李贽

A.挑战儒学正统地位 B.彻底否定儒家经典的作用

C.提倡功利主义思想 D.批判了封建君主专制制度

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】材料中“不能将孔孟学说当做教条而随意套用”“乃道学之口实，假人之渊薮”说明，李贽批判将孔孟学说与儒家经典作为教条的行为，这体现了他对儒学正统地位的挑战，A项正确；李贽只是认为儒家经典不是神圣不行侵扰的，不行以随意套用，并未完全否定其作用，B项错误；CD两项材料没有涉及。

7.有学者认为，清朝的“闭关锁国”政策与其“天朝上国”的梦幻是紧密联系的。由此可知，“闭关锁国”政策

A.肯定程度上防范了西方的侵略 B.导致中国落后于西方

C.反映出统治者夜郎自大的心态 D.因不切实际而未实行

【答案】C

【解析】

【分析】

【详解】材料所述“天朝上国”梦幻显示出清朝封建统治者虚骄自大，“闭关锁国”政策正是这种心态在政策上的反映，C项正确；A、B两项不符合材料主旨；D项不符合史实。

8.19世纪末，面对资产阶级“体用”一样的主见，洋务派张之洞出版《劝学篇》一书，重申“中学为体，西学为用”的主见。张之洞此举

A.违反社会思想变更潮流 B.为社会进步供应了完整纲领

C.促进了洋务运动的开展 D.开启地主阶级思想进步闸门

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】依据材料并结合所学学问可知，当时洋务运动失败，资产阶级维新思潮兴起，中国思想界对西方的学习由器物层面深化到制度层面，而张之洞仍强调器物层面的学习，反对政治变革，这不符合时代潮流，A项正确，解除BC两项；地主阶级思想的变更在鸦片斗争时已发生，解除D项。

9.同盟会成立前，革命报刊数目较少。之后，革命报刊宣