《国学经典诵读》友善 教学课件.pptVIP

晚行?（清）黎建三世里村桥路，经行记尚真。螟烟低着水，溪月暗随人。马怯新泥滑，风欺败絮贫。书生生计拙，未拟惜艰辛。?黎建三（1750－1809），字谦亭，广西平南人，壮族。生于书香之家，祖父是附贡生，父亲是进士。黎建三从小就受到了诗词文化的熏陶，加之天份甚高，18岁时就中了举人。虽声名早起，但随后黎建二多次会试不第，于乾隆四十六年（1781）应大挑之选分发甘肃，历任安化、海城、金城、安西、山丹等地知县，嘉庆五年（180）任兰州知州，嘉庆九年（1804）丁忧返乡。黎建三诗思想内容丰富，多羁旅行役、思亲怀友、赠別别酬唱之作，亦有山水、题画、咏史、咏物之作，又不乏反映现实、关心民的作品感情真挚。综观黎诗，其中渗透着作者深深的悲情。黎建三的客思作品较多，这在他的作品中占有相当的比重。他紧紧围绕一个“情”字创作，其基本内容就是思乡与思人，也就是“客思”和“有所思”，其内容主要表现在关注民生与揭露贪官污吏、寄托乡思羁愁、抒写道途风光等方面。其艺术上最大的特点就是细腻真切，平易通俗，风格婉约。它常常通过写“月、雨、萍、蓬、雁、鹤”等意象来直抒自己孤独漂泊的际遇，这一类作品由于有着切身的感受和真实的生活体验，因此往往有丰富的细节，细腻生动，真实感人。黎建三的作品，正是在这辗转多年的漂泊中，自诗人心底生发而写就的。在他的很多行旅诗、山水诗、亲情诗中，往往渗透着漂泊之悲、孤独之悲、命运之悲、思乡念亲怀友之悲等复杂的悲情。本诗写诗人在夜里行走，“螟烟低着水，溪月暗随人”，行走在溪水边，周同一片寂静，而此刻诗人形单影只，只有一月相随，倍感孤独；“马怯新泥滑，风欺败絮贫”，雨后新泥滑，马儿只能怯怯前行，表明前进之艰难，而更可悲的是，此刻连寒风也来欺负身上只穿着破旧、单薄衣服的“我”。末二句“书生生计拙，末拟惜艰字”，不仅直接道出了行旅之艰辛，又指明这样的艰辛是由于“书生”的身份、“生计”的无奈。至此，作者的感情在看似平静之中达到高潮，读者也充分感受到诗人孤独羁旅的无限悲苦。短短几行诗句，表达了诗人丰富的思想内容，行役多羁旅艰难、生活与工作的不易跃然纸上，形象地反映了现实的困窘。这种为官的现实，正如晚行在泥泞的路上一样艰难，渗透着作者深深的悲情。赏析友善是人与人之间的亲近和睦，是人与人之间真诚相待、谦让和善的精神状态。中国是礼仪之邦，几千年来都是强调以礼待人。在当代社会，不管是对于社会公德、职业道德还是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交际准则，它既是精神文明建设的标尺，也是维护社会和谐的重要道德保障，因此，友善之于社会主义核心价值观具有重要意义。CONTENT仁爱厚德，为人之道第1篇仁爱厚德，为人之道《论语》四章孔子曰：“益者三友，损者三友。”友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”子曰：“巧言，令色，鲜矣仁！”——《论语·学而》子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《论语·里仁》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，形成了“百家争鸣”的局面。儒家就是在这个时期出现的一个重要学派，由著名思想家、教育家孔子创立。孔子所提倡的“仁”，打破了传统的“礼不下庶人”的信条，打破了贵族和庶民的界限，体现了中国古代社会政治思想的精华，体现了人道主义精神，对任何时代，任何社会，任何政府都是适用的。可惜，孔子所处的时代，周王室已丧失了权威，各诸侯忙于兼并争霸，他的政治理想无法得到实施。但孔子的伟大在于“知其不可而为之”，将自己的政治理想寄托于后世。本课所选四章，都与友善做人有关，主要表现孔子在交友与选择爱好两方面的思想。作为教育家，孔子从正反两方面阐述了这些主张，引导学生注重选择良朋益友，培养对提高个人修养有益的爱好。第一章是孔子谈交友之道。朋友的品性不同，自身修养好的朋友会在道德、修养和学识方面给予我们正面的影响，一个人结交了益友会终身受益，反之，则可能误入歧途。孔子对朋友很重视，他教育学生要选择益友，我们在生活中结交朋友时也应谨慎选择。第二章谈的是“仁”，“仁”是孔子的核心思想。孔子告诉我们，看一个人不要只听他说什么，也不要光看他的表情态度，最重要的是看他的行动，看他的内心。不以貌取人，踏踏实实、诚恳待人，这样才能做一个真正仁德的人。在第三章中，孔子用这句话告诉我们一个道理：环境对一个人的成长是非常重要的。“近朱者赤，近墨者黑”和“孟母三迁”都是这个意思“里仁”就是要我们选择和仁德的人住在一起。读后引起人们的思想：我们周围的朋友都是什么样的人？他们身上的缺点或优点是不是也会出现在我们自己身上？我们要做一个明智