朝鲜时代儒者朴世堂《诗经》学研究.docx

??

?

??

朝鲜时代儒者朴世堂《诗经》学研究

?

?

?

?

?

??

?

?

?

摘要：朴世堂是朝鲜时代（1392—1910）著名儒者，其《诗经》学著作《诗思辨录》打破了朝鲜半岛《诗经》研究独尊朱熹《诗集传》的研究格局，开创了《诗经》实学研究的先河。《诗思辨录》的《诗经》学特色主要呈现在四个方面：毛与三家，兼收并取；汉宋兼采，唯是之求；涵咏本文，以情解诗；关注现实，向往圣治。朴世堂在《诗经》经义的探究与阐释中倾注了对现实政治的深切关怀，其《诗经》研究具有经世致用的特色。

关键词：朴世堂《诗思辨录》中韩《诗经》学跨文化传播

I207.2：A：1000-8705（2017）01-74-85

一、引言

朴世堂（1629—1703），字季肯，少号潜叟，晚号西溪樵叟，潘南世家朴氏的后代。朴世堂少时颖悟绝人，“未及淹博诸书，文理未甚融贯，而发解义趣，时能透得他人见不到处”1。显宗元年（1660），例授成均馆典籍，官至吏曹判书。肃宗二十八年（1702），朴世堂为已故臣相李景奭撰《碑文》，直言峻斥宋時烈，指出宋时烈对李景奭横加凌辱的一些罪状，引来了党宋之人及当时馆学儒生的攻击，他们以朴世堂所作的《四书思辨录》改易朱子章句，质疑朱子学说为据，诋毁朴世堂“侮圣丑正”。其中鱼有凤《代太学儒生请罪朴世堂疏》就是其中的代表，他说：

窃惟天下之所不容者，莫大于侮圣。王法之所必讨者，莫急于丑正。……（朴世堂）拗戾之性，偏滞之见，挟其恬退之一节，矜其文字之小技，聚徒教授，敢以师道自居。而其所以说经解义者，必以务胜前人为能，闻其于朱夫子《四书章句集注》，多所疑乱改易，著为成说，积有年所。而近又因撰出故相臣李景奭碑文，诬辱先正臣文正公宋时烈，不遗余力。2

肃宗二十九年（1703），七十五岁的朴世堂被削夺官爵，因门生故旧求情，加之年事已高，才免于流放素称病乡的玉果，同年八月二十一日，朴世堂卒于石泉。

朴世堂潜心儒家与道家的典籍，五十二岁（1680）开始撰著《大学思辨录》。其著作先后有《大学思辨录》《南华经注解删补》《中庸思辨录》《论语思辨录》《孟子思辨录》《尚书思辨录》《诗思辨录》。名之为“思辨录”，“盖取慎思明辨之义也”1。《诗思辨录》是朴世堂六十五岁时撰著的，李坦《（西溪先生）年谱》癸酉年（1693）记载道：

是后十年之间，连有疾故。《诗思辨录》录至《小雅·采绿》篇而止。竟未卒业。先生尝曰：“孰谓解《书》难于《诗》，《书》虽简奥，然仔细寻绎，则解亦不难。《诗》则本不著其所为而作，后人有推其词而得题者，又有反复其词而终莫得其何为而作者，所以解之为尤难。”2

可见，朴世堂之所以选择最后解释《诗经》，是因为他认为诸经之训释，以《诗经》为最难。《诗思辨录》倾注了他十年的心血，他将自己一生的思考都投注在对《诗经》的训释中，可以说代表了他经学成就的最高峰。

作为实学启蒙时期代表人物的朴世堂3，其《诗经》研究与同时代专主《诗集传》的研究旨趣迥然相异，他试图打破《诗集传》独尊的研究格局，并将关注现实的思想感情投注在《诗思辨录》中，其解《诗》方法主要有四：一是毛与三家，兼收并取；二是汉宋兼采，唯是之求；三是涵咏本文，以情解诗；四是关注现实，向往圣治。朴世堂运用这些解《诗》方法纠正了汉唐考据的一些错误，对《诗集传》也有很多补正。对于汉宋《诗经》学的一些弊病，朴世堂有非常清醒的认识，他说：“《（诗）序》说出于傅会，而毛、郑从而为穿凿之辞。”4“今《传》疑于疏。”5他指出《诗序》附会，《毛传》《郑笺》穿凿，而《诗集传》空疏，认识到《诗经》汉学与宋学的不足之处。值得注意的是，朴世堂的这些认识与同时代的中国学者姚际恒异域同调6，姚际恒说：“汉人之失在于固，宋人之失在于妄……明人说《诗》之失在于凿。”7姚际恒反对唐宋门户之见，主张独立思考，对《诗序》《诗集传》都有激烈的批评，他的这种研究方法又影响到了方玉润、崔述等人，后世学者将这一学派命名为“独立思考派”，并且认为他们“开拓了《诗经》研究的一种新的学风”8。朴世堂《诗思辨录》也给朝鲜《诗经》研究带来了新的学风。

二、《诗思辨录》之解《诗》方法

（一）毛与三家，兼收并取

汉代《诗经》学分齐、鲁、韩、毛四家。《齐诗》《鲁诗》《韩诗》在西汉均被列为学官，盛极一时，但由于三家诗具有与政治紧密联系，以谶纬解《诗》等特点，最终与汉王朝一同走向衰落。《毛诗》在西汉未被列为学官，仅在民间流传。自东汉末郑玄笺释《毛诗》，加之《毛诗》自身所具有的学术品格，使得《毛诗》不断发展，并在唐代被确定为《诗经》研究之定本，治《诗经》者几乎都奉《毛诗》为圭臬。朴世堂《诗思辨录》以《毛诗》为主，同时，他还兼采三家诗之《韩诗》。朴世堂是朝鲜最先关注三家诗的学者，为后来申绰等吸收三家诗研究《诗经》起了先导的作用，9其《诗经》研究