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浅论白居易女性观的矛盾性及其成因

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刘艳玲

摘要：纵观白居易的诗歌作品，有相当一部分涉及女性题材，从这些作品中，我们可以窥探出白居易的女性观。而这一点，历年来对此进行研究的学者寥寥无几，少数的几位研究者，或是看到白居易女性观的进步性而加以褒扬，或是看到其消极性与保守性而给予批判，尚未有研究者将二者结合起来加以研究。其实，结合白居易作品及相关史料，不难发掘白居易作品所体现出的女性观是具有矛盾性的，且这种矛盾性的成因可归纳为个人原因和社会原因两个方面。

关键词：白居易;女性观;矛盾性

作为中唐时期“新乐府运动”的领军人物，白居易无论在文坛还是在史册上都留下了浓墨重彩的一笔。白居易现存诗2806首，其中涉及女性题材的诗作有130余首，另有其在任期间起草的部分涉及此类问题的公文，从中可以窥见白居易的女性观。但细究其女性题材作品，不难发现，白居易的女性观是具有矛盾性的。

一、白居易女性观的矛盾性分析

（一）、“卫道士”与“叛逆者”——对封建礼教的恪守与背叛

白居易在任期间起草的部分公文，有部分涉及到女性在婚姻中的权利与地位。其中一例是，一男子为贼人所杀，其妻嫁与仇人最终为夫报仇，却为时人所不齿，责其“失贞”。该女子愤而状告指责自己的人，审理官员即是白居易。然而，白居易给出的判决是，该女子“居丧未卒、改适无文”、“妇道有亏，诚宜自耻”。

在白居易看来，丈夫被害，报仇事小，失节为大。于是，这位为报夫仇忍辱负重的侠义女子，也成为了封建礼教桎梏下的牺牲品。然而，白居易在他的《妇人苦》中，却对丧父守节的女子报以同情。“妇人一丧夫，终身守孤孑……应似门前柳，逢春易发荣……须知妇人苦，从此莫相轻”。将这首诗的内容与前例对照来看，白居易对封建礼教的态度便出现了矛盾。再看白居易审理过的另一案例，被休弃的妇人哭诉自己无过被休，而其夫却直言“父母不悦则出”。这种说法在现代人看来略显荒谬，然而白居易的判词则更甚，“礼事舅姑，不悦则出”，“莫慰母心，则宜去矣，何必有亏妇道？”众所周知，封建社会对女性的压制极其残酷，“三从四德”，“三纲五常”，“七出七去”，都是戴在女性身上的枷锁。而这位被休弃的妇人，并未触犯出妻条例，只因婆母不喜欢自己，就惨遭抛弃，主审官白居易却也以封建卫道士的姿态，在这位女子的伤口上撒盐。

然而，白居易在《母别子》一诗中，分明对无故休妻的现象气愤不已。从以上两例，我们便可探知，白居易一面为被封建礼教禁锢的女子鸣不平，另一面却是个不折不扣的封建卫道士。

（二）对待宫妃的态度：“年华空逝”与“红颜祸水”

白居易的女性诗作中，还有一部分涉及宫人妃嫔。“少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！”这是白居易在《上阳白发人》中为那些在青春年华被选入宫却终生不得见圣颜的白头宫女发出的喟叹。后世也因这首诗认为白居易同情被封建制度压迫的宫人，以饱含深情的笔触去书写她们的凄苦，讽刺了封建宫廷广选妃嫔的残酷与罪恶。然而，这是白居易对待入宫不得宠的宫人之态度，对待宠妃则又是另一种态度了。汉武帝的宠妃李夫人，生前得宠，死后依然令君王念念不忘，白居易便在《李夫人》中斥其“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”美人何辜？美貌何罪？对不得宠者報以同情，对得宠者施以斥责，于是，白居易对待宫妃的态度也出现了矛盾。

（三）对娼妓的同情与物化

在奠定白居易诗学史地位的两大歌行之一的《琵琶行》中，白居易用从知音的角度，对“名属教坊第一部”、“老大嫁做商人妇”的乐伎倾诉了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的知音之语。诗人不避二人社会地位的悬殊，对琵琶女给予了深切同情并视作知音。然而，白居易的另一些诗作中，对伶人伎者的态度却截然不同。比较有代表性的是白居易晚年所作的《不能忘情吟》，晚年的白公，欲将相伴多年的马与歌女樊素送走。在此诗中，诗人写一句马，写一句樊素，将二者理所应当地等同起来。再看《追欢偶作》一诗，有“三嫌老丑换蛾眉”之句，家中的歌舞伎，每隔一段时间便要换上一批，只因美人的保质期短，老了丑了便难以入眼。诗人将这样的事公然写进诗句，表明在诗人看来这并无不妥。另外，白居易曾写诗间接逼死友人张愔的歌舞妓关盼盼。在张愔去世后，关盼盼独居燕子楼，日夜追思往昔的美好，即使伤心度日，但至少没有失去生之希望。而白居易竟写下这样一首七绝：“黄金不惜买蛾眉，捡得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”鼓励甚至谴责关盼盼应该殉情，据史载，关盼盼读了此诗不久便自杀身亡，而白居易无疑是罪魁祸首。可见，白居易对待娼妓的态度也是存在矛盾性的。

通过以上分析，白居易的女性观是存在矛盾性的，但为何同一诗人，其作品竟会有如此巨大的反差呢？其原因是值得深究的。

二、白居易女性观矛盾性产生的原因

（一）个人原因

1.进步思想与消极思想的博弈

白居易人生经历坎坷，早年因科考“口舌生疮，手肘成”，“未老而齿发