浅析蒙古族祭祀建筑-敖包.docxVIP

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浅析蒙古族祭祀建筑

敖包

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谢亚权、郑庆和

（内蒙古工业大学,内蒙古呼和浩特010051）

摘要：敖包是北方草原游牧文化中最具代表性的生态文化遗存。在当今的蒙古、达斡尔、鄂温克、哈萨克族等阿尔泰语系的民族依然保留着祭祀敖包的习俗。本文通过蒙古族的敖包祭祀来分析敖包的历史渊源。感受敖包作为蒙古族特殊文化载体的魅力。

关键词：蒙古族；草原文化；敖包；敖包祭祀

一、敖包的定义

“敖包”是蒙古语，有人译为“鄂博”，是蒙古族在户外祭祀的场所。敖包是以蒙古族敖包祭祀的面目展现的，虽然不能直接地把它称作[来自WwW.lw5U.com]是萨满教的一种祭祀活动，但是它的本质却具有着与这种宗教的深层内涵和联系。在古代萨满教将宇宙万物都视为具有神灵的存在者。因此，他们认为自然界所有的事物或现象都有自己意志。高山、丘陵、江河、湖泊、以及他们逝去的祖先都被视为各种神灵。所以敖包便是为了祭奠、取悦这些神灵而设的祭祀建筑和场所。

二、敖包的起源

关于敖包的起源问题，人们都众说纷纭，没有形成一种让大多数人信服的统一共识。无论怎么说，敖包的起源都没离开天地崇拜、山林崇拜、祖先崇拜、墓冢崇拜和萨满、巫术等。在藏传佛教传入之前，蒙古民族所信仰萨满教，此时的敖包也是一种与萨满教有着诸多渊源关系的。在上文中讲到萨满教将宇宙万物都视为具有神灵的存在者，它将给蒙古族先民们解释着宇宙万物的形成、生长、发展、运行的规律和奥秘，主宰着先民的行为规范和思想根基。虽然不能断言蒙古族的草原文化都来源于它，但是它作为古代人们普遍认同的社会意识形态的核心，对蒙古族草原文化的形成和发展起到了一定的影响。至于敖包的起源，学术界有四种说法：一是自然崇拜说；二是墓冢说；三是窖藏说；四是祭坛说。不管是哪一种说法最为合理，作为蒙古民族信仰和祭祀的场所，敖包的起源一定和蒙古民族对自然和先祖的崇拜有关。

三、敖包的祭祀

在古代，蒙古民族人们埋葬已逝的先祖时，一般都会选择比较高的山丘或地势较高的地方的顶部埋葬，也许这是他们对高山的崇拜。另外，在古代萨满教有种思想认为“先祖和萨满们的亡灵的可以赋予高山、河流和湖泊以生命并且能够控制他”。基于蒙古民族信仰萨满教的“先祖有灵”的观念，将祖先神也看做山神去祭祀，所以，祭祀敖包既有祭祀祖先神的功能，又有祭祀山神的功能。而萨满教的观念里还把高山当做本地神灵的所在地，之后敖包也就成为了祭祀各种神灵的祭坛。

随着时代的变迁和社会的进步以及藏传佛教的传入，敖包祭祀被赋予了更多的功能与文化内涵。敖包祭祀已由单纯的祭祀、祈祷发展成为物资交换、文艺联欢、体育比赛的综合性集会。⑴祭祀的时间：据史料记载，小敖包的祭祀时间为五月或七月，合祭的大敖包的祭祀时间为六月，还有的敖包祭祀时间则为九月。可见敖包祭祀的时间并不固定，视各地实际情况而定。但是从上面各地的祭祀时间看，基本集中在五月到九月。⑵祭祀主持者：在藏传佛教没有传入蒙古高原时期，主持敖包祭祀的是萨满；藏传佛教传入后则是由喇嘛主持敖包祭祀。⑶祭祀过程：首先是喇嘛开始诵经，同时人们开始向敖包敬献贡品和哈达，贡品主要有牛羊肉、奶制品等。诵完经之后，是祈求者为牲畜祈福，这些被祈福的牲畜放回去后，任何人不得骑用或宰杀。接下来则是人们绕着敖包走三圈，同时还需念着祈福词。当祈福者们祈福完毕后，人们开始下山开始参加各种各样的比赛和游戏。活动的内容主要是蒙古族的男儿三项。⑷祭祀的人群：在古代。敖包的祭祀是不允许外族人和妇女参加的，后来随着社会的发展，不断出现了不同种类的敖包，在祭祀的人群上也发生了许多的变化。

四、敖包的种类、建筑形式及位置选择

1、敖包的种类：⑴按数量分，敖包在数量上有单独出现的也有敖包群。在敖包群中，基本上是1、3、5、7、9、13、27座等奇数敖包，偶数包极少出现。⑵按地域分，有的是个人所有，有的归集体所有，尤其在实行了盟旗制度以后，出现了：盟敖包、嘎查敖包、将军敖包等。⑶按功能分，有祭祀敖包和地标性敖包，而地标性敖包有国界敖包、边界敖包等。⑷按祭祀人群分，有普通敖包和寺庙敖包、喇嘛敖包等。⑸按年龄分，成年人敖包，孩子敖包。⑹按性别分，男人敖包和女人敖包。

2、敖包的格局和空间布局：在蒙古族地区的敖包中，除了单座敖包外，其它奇数敖包均由一个大敖包和若干个小敖包组成。大敖包在整个敖包群的正中央，其两侧各有一排数量相等的小敖包。在通常情况下，大敖包和小敖包处于同一水平线上，以东、西或东南、西北向一字排列。在常见的“13座敖包”中，在大敖包的东、西、南、北四个方向各建三座小敖包。敖包数量和格局的这种安排，也许与蒙古民族的“中央、左翼、右翼”三位观，“尚左”、“尚右”习俗和萨满教有一定联系。

3、关于敖包建筑的基[来自www.lW5U.com]本形式