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毛泽东《实践论》哲学思想研究

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朱一梅

《实践论》是以马克思主义的认识论和辩证法观点“去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的”。《实践论》正式发表后，在中国、在世界都产生了巨大影响。它既是中国共产党人批判“左”倾错误的哲学总结，又是中国现代社会革命经验的哲学概括。它不仅是毛泽东个人哲学思想发展的巨大飞跃，而且是现代中国哲学的璀璨明珠，在马克思主义哲学发展史上，在中华民族哲学发展史上都占有重要地位。

《实践论》的创造背景

毛泽东同志的《实践论》写于1937年7月，是毛泽东哲学思想的一颗明珠，给人们提供了一种正确处理认识和实践关系的工具。【[1]】为批判和克服党内存在的教条主义和经验主义这样的主观主义错误，在阅读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、列宁的《唯物主义和经验批判主义》等马克思主义经典原著，以及对苏联哲学教科书学习借鉴的基础上，毛泽东撰写了《实践论》，一方面，用来总结中国革命的经验，另一方面，用来为当时延安抗日军政大学的学员讲授哲学课程。【[2]】在这部著作中，毛泽东同志从哲学高度总结了北伐线争和土地革命战争的历史经验，特别是总结了同王明“左”倾教条主义斗争的历史经验，系统地阐明了以实践为基础的辩证唯物主义。从认识论上总结了党的历史经验和教训，揭露了“右倾错误若重批判了王明等“左“倾冒险主义分于的唯心论和先验论指出一切机会主义都是以主观和客观相分离、以认识和实践相脱离为待征。论证了党的理论和实践相统一的思想路线，为新民主主义革命的胜利发展奠定了理论基础，丰富和发展了马克思主义认识论。

《实践论》的哲学思想

（一）实践是认识的来源和基础

实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”在教条主义和经验主义普遍存在、严重影响中国革命的情况下，实践决定认识这种思想具有革命性的作用。一方面，《实践论》通过理论论证驳斥了只注重书本上的马克思主义而拒绝中国革命经验的教条主义，强调要达到对中国革命和现状的正确认识，必须亲身参加中国的社会实践，实践的第一性应该是认识正确性的先决条件，没有调查，就没有发言权，没有亲身的社会实践，就只能主观地瞎说一顿。【4】[3]另一方面，实践的深入程度和广度决定着认识的不同阶段和性质，在对事物片面、外部联系感性认识的基础上，我们必须深入到事物内部的本质，才能够全面理性地认识事物，从而达到对事物规律性的认识，这体现了辩证唯物论的认识发展过程理论。

（二）理论对实践具有指导作用

毛泽东指出马克思主义的哲学辩证唯物论有两个显著的特点：一个是它的阶级性它是为无产阶级服务的另一个是它的实践性，强词了理论对于实践，又转过来为实践服务理论来自实践，又反作用于实践，对实践具有重要的指导作用。毛泽东严厉地批评了经验主义者，指出“他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”毛泽东坚持这样的观点：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。”实践第一的观点不仅取决于认识来源于实践，而且取决于人们认识事物的目的性，认识世界是为了改造世界。一方面，在改造世界的社会实践中，人们的认识得到实践的检验，从而提升为规律性的理论。另一方面，只有实事求是，理论与实践相结合，才能不断丰富和发展理论，《实践论》本身就是毛泽东用马克思主义哲学指导中国革命实践，并把实践经验上升为哲学理论，从而实现思想飞跃的结果。《实践论》在实现马克思主义哲学中国化的同时，又丰富和发展了马克思主义哲学。【5】

（三）实践是检验真理的唯一标准

“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”实践是检验真理的唯一标准。实践基础上形成的认识经过概念、判断和推理上升到理论，理论致力于从事物的内部联系上把握事物的规律，理论性的认识是否是真理，必须接受社会实践的检验。一方面，理论是主观认识和思想的升华，要想使工作得到预期结果，必须使自己的思想符合外部客观世界的规律性，从而达到主观和客观的统一。另一方面，实践高于理论认识，实践具有普遍性和直观现实性特点，只有在社会实践中，人们基于个别事物所获得的主观片面性的初步认识，才能上升为全面普遍性的理论认识，从而达到个别和一般的统一、理论和实践的统一。

（四）认识过