安定方言亲属称谓研究.docx

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安定方言亲属称谓研究

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刘丽霞汪金辉

摘??要：亲属称谓词是亲属关系的外在表现形式，一地语言中亲属称谓词的使用反映着当地的文化及人与人之间的关系。调查研究方言中的亲属称谓系统，不但可以了解该地亲属体系的构成情况，还便于考察这种方言系统背后承载的文化意义，对于方言亲属称谓的研究有重要价值。

关键词：安定方言??亲属称谓??特点??文化观念

亲属称谓是方言词汇系统中不可缺少的基本词汇，地域性、封闭性及文化色彩十分突出，是自古以来传承的一种体系，具有鲜明的特征性和传承性。所以，了解一地的方言亲属称谓，既有助于了解该地区的方言词汇面貌，又便于把握当地的人文社会情况。安定区位于甘肃省中部，是定西市所辖的一个区，安定方言属于中原官话区陇中片，该地地理位置偏僻，山大沟深，导致交通不便，人们思想保守，对新事物的接受能力不强，而且经济水平落后，对语言文化的研究比较少，本文主要以安定区各乡镇为调查点考察该方言点的亲属称谓。

一、安定方言的亲属称谓系统

亲属称谓的形式和内容随着社会变迁发生着变化，安定方言亲属称谓有着明显的地域特征，有些沿用了古代亲属称谓，如“先后”，反映了传统文化观念。有些称谓词仅为老一辈使用，如“大”，这类称谓在一段时间以后，也许就会随着一代人的逝去而逐渐消亡，因此，我们有必要调查和描写这类词，为方言的保存和研究做贡献。考虑到亲属称谓系统旁杂，很難详尽列出，本文参照《现代汉语词典》所收各类亲属称谓表对安定方言里的亲属称谓做调查描写：

二、安定方言亲属称谓词的特点

（一）形式特点

从音节来看，安定方言亲属称谓词以双音节为主，单音节和多音节较少。普通话单音节的“爸”“妈”“哥”“姐”在安定方言里都是以双音节形式出现的，而且单音节在该方言点双音节化后具有亲昵意味，更能表达关系亲密。

从构词方式来看，本地方言以附加式和重叠式为主。附加式包括附加前缀和附加后缀，附加前缀有表示排行的“大”“尕”“二”“三”“四”等，如“大爸”“二爸”“尕爸”等，有表示顺序的“老”，如：“老大”“老二”“老尕”等。附加后缀有“子”，如“儿子”“女子”“孙子”“媳妇子”等，“子”在这里主要表示说话者是长辈的身份，同时指代说话者与所指对象之间的亲疏关系，强调所属，表明所指都是自己的。

（二）语用特点

一是普通话里指代对象很明确的称谓，却在安定方言里没有区别，如“伯叔”，普通话里把比“父亲”大的叫“伯”，比父亲小的叫“叔”，可在安定方言里两者没有区别，都以“排行+爸”的形式称呼。

二是从他称谓在长辈和平辈之间被广泛使用，主要是“从子称”。无论面称还是背称，都可以用这种称呼方式，但在称呼隔代长辈时，一般不用。另外，该地背称时称谓形式多元化，即称呼一个人时，既可以叫名字，又可以按亲属关系称呼，还可以用从他称，甚至还可以用说话人与指代人之间的关系来源称呼，如：当舅舅称呼外甥的媳妇时，既可以“直接叫名字”，又可以叫“外甥媳妇子”，还可以称呼为“他表嫂”，甚至可以称呼为“外甥名+媳妇”或者“他姑姑的媳妇子”。这几种称呼可以随意任用，没有区别。

三、安定方言亲属称谓的文化特征

（一）文化观念转变

据表中调查描写情况显示，首先，安定方言里已经基本看不到受传统观念影响而导致男尊女卑的现象，大都是以“男女同尊，分工明确”的形式出现，如“爸爸”和“舅舅”“姑姑”和“姨姨”，他们都是对等的，只是称谓不同，没有实质性的区别。其次，安定方言里对亲属的称谓有着重内而不轻外的表现，现代汉语亲属称谓词的分类基于以男性为主导的传统观念，本身就带有重内轻外的区别意味，然而，安定方言却与此不同，有很多称谓对于内亲和外亲都是一样的。如，无论是父亲的侄子还是母亲的侄子，本地都称作“侄儿子”。无论是姑的孩子还是姨的孩子，都称作“外甥”。而且在安定方言里有些乡镇把除了叔伯家的“哥哥”称为“哥哥”外，其他不论姑舅的孩子，一律叫“表兄”，大部分乡镇不论内亲外亲，都称“哥哥”。证明该地没有厚此薄彼、重内轻外的观念。再者，即便在日常生活中还是能看到亲疏有别的迹象，如在背称第三代时，把儿子的子女称为“家孙子”，把女儿的子女称为“野孙子”。但这里已没有重男轻女或者男尊女卑的意味，更多的是以一种玩笑的形式强调所属关系。

（二）辈分和排行界限分明

尽管当地在称谓上摒弃了传统落后的思想，但依然保留有旧时值得提倡的一些传统文化观念，如：本地非常重视辈分和排行，由于当地老一辈人没有受到计划生育政策的限制，加之农村人思想落后，生孩子无节制，因此七大姑八大姨现象是一种常态，这就致使家庭各个成员间年龄差距比较大，导致年龄与辈分相互冲突，下一辈比上一辈甚至年长。此种情况下，辈分就显得尤为重要，也就是说，在安定方言里都是以辈分为主。此外，该方言点同辈之间特别注重排行，强调长幼有序，同一类亲属之间