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师说教学设计（优秀7篇）

《师说》教学设计篇一

一、教学目标

1、知识目标

(1)了解说这种文体的知识。

(2)正确理解本文的思想观点。

(3)掌握名词，形容词的意动用法。

(4)掌握师、传、从等文言实词和之、其等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

(1)分析评价本文的思想观点。

(2)掌握正反对比的论证方法。

(3)背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、重点难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

第1课时

(一)作者简介

韩愈(768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故

又称韩吏部。死后溢“文”，故世人又称韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长

安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从

此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

(二)关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生

了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍

流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起

提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，

坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好

他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实

用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，

题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、

柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟

这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独

韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪

聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作

者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，

不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

(三)整体感知

1、本文标题师说是说说老师的意思吗？

[明确]不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕

蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解

说……的道理”来理解。师说的意思应是：解说关于从师的道理。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点：古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要

性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”接着

从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也

久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点：圣

人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论

点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈不拘于时能行古

道的精神。

(四)知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

(1)找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

②小学而大遗古：小的方面学习；今：小学校。

③吾从而师之古：两个词，从，跟从，而，而且；今：是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子古：不一定；今：用不着，不需要。

(2)一词多义。

师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作