小学教育概述.pptx

;;;;根据《中国大百科全书·教育》，“教育”这个词有广义和狭义之分：

“从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。

狭义的教育，主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。”;第一，教育作为一种社会活动或过程，必定发生在人与人之间，而且是一方有意识地对另一方施加影响，即有施动的教育者和受动的受教育者。

第二，教育意味着正在或已经传递了某种有价值的东西，特别是我们通常所说的知识、技能或态度等。

第三，教育意味着直接促进人的身心发展，尤其是心灵或精神的发展。

教育者、受教育者和教育媒介是教育的基本要素。;根据正式化的程度不同，教育在形态上通常可以区分为三类：;;从概念上来说，小学教育（elementaryeducation），通常也称“初等教育”（primaryeducation），有时甚至与“基础教育”或“基本教育”（basiceducation）相当。

《国际教育标准分类》认为，初等教育“通常是为了给学生提供读、写、算的基本技能（即读写素养和计算素养），同时为他们学习和理解与知识、个性发展和社会性发展有关的核心领域奠定坚实的基础，以为初级中等教育做好准备”。

《中国大百科全书·（教育卷）》直接将其界定为“使受教育者打下文化知识教育和作好初步生活准备的教育”。;小学教育主要是以小学为主体、以6—12岁学龄儿童为对象、以基本素养发展为目标的正规化教育。

单从概念来看，小学教育与初等教育略有不同：前者侧重实施主体，后者侧重目标、任务或水平；但从我国教育的实际来看，两者又是一致的，因为承担初等教育任务的机构就是小学。;;;二、全民性;;;孔子倡导“有教无类”“因材施教”“不愤不启，不悱不发”的启发方法；

苏格拉底（Socrates）主张“知识即美德”，其教学方法以“产婆术”闻名。;孟子主张性善，认为每个人都有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非??心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”。

而荀子是性恶论的代表，他说：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”。;柏拉图是西方理念论（或观念论）的代表，他认为人的灵魂就具有天赋的知识，但是不同的人具有不同的灵魂，因此，他主张应该根据灵魂的不同性质施以不同的教育，强调“学习即回忆”和“教育即灵魂的转向”。其教育思想主要见于《理想国》。

亚里士多德是实在论的代表，认为人的心灵就像蜡块，因此教育可以在上面形塑任何东西；他同时主张教育应由国家控制，致力于培养公民。其教育思想主要见于《政治学》和《尼各马可伦理学》中。;世界上最早的系统阐述教育问题的论著是我国的《学记》，是《礼记》中的一篇。在教育目的上，《学记》强调“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”，以及“人不学，不知道”等；在教育原则和方法上，提出禁于未发、及时施教、循序渐进、学习观摩、启发诱导、长善救失等。

在西方，最早的教育论著当是古罗马时期昆体良的《雄辩术原理》（或《论演说家的培养》）。昆体良提出，教育的最终目的是培养演说家，而这个过程必须经过初级学校、文法学校和修辞学校三个教育阶段。在教学过程中，昆体良特别强调要发展演说家所必需的记忆和模仿能力。;作为独立形态的教育学是从捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》（1632）开始的。这本书开篇就说，其目的在于：“将一切事物教给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术，即是说，教师和学生双方都没有烦恼或厌恶，而是双方都引为最大的乐事；它是彻底地而不是肤浅地、浮华地进行教学的艺术。这种教学能导致真实的知识、文雅的道德和最深厚的虔信。最后，我们愿意以先验的论证方法（apriori）来说明这一切，即是说，从事物本身不变的性质中，如同从活的源泉中引出长流不息的小溪，然后把它们汇合成为一条集中的河流，从而为建立普遍学校的普遍艺术奠定基础。”。;洛克是英国经验主义的代表，他反对天赋观念，认为人的心灵就像一块白板，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。他说：“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十之八九都是由他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由教育之故。”

洛克主张，教育的目的在于培养精明能干的绅士，必须具备德行、智慧、礼仪和学问四种品质，因此，他在课程和教学上强调实利的知识，关注能力的发展，注重儿童的特征。;法国启蒙思想家卢梭也主张感觉是知识的来源，主