广西壮族山歌文化传播的创新策略研究.docx

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广西壮族山歌文化传播的创新策略研究

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韦柳靖覃军巧霍虹伶

【摘要】广西壮族山歌文化是壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统，是壮族文化的载体和集大成者。随着时代发展，现代社会流行音乐的冲击、以及传承人老龄化、传承方式单一，演唱内容与形式陈旧、缺乏创新等问题使壮族山歌文化传播缓慢。调查着力研究壮族山歌文化的传播途径，通过将山歌文化与现代人们的审美习惯相结合，提出相应的传播策略，促进山歌的广泛传播。

【关键词】文化传播；壮族山歌；发展现状；传承与创新

一、调查概况

（一）调查背景

广西壮族山歌文化是壮民族长期的社会生产和生活实践基础上形成的一种民族传统，是壮族文化的载体和集大成者。对于广西壮族人民来说，山歌是重要的组成部分，也是不可或缺的文化载体。同时，随着一年一度的南宁国际民歌节和武鸣“三月三”歌圩的顺利举行，近年来，人们对壮族山歌文化也越来重视。文化传播学中传播效果分为三个方面：第一个层面是认知层面的效果。壮族山歌是广西人民的文化瑰宝，歌仙刘三姐成为广西壮族山歌的一个符号；传播的第二个层面是心理和态度层面的效果，壮族山歌离不开后人的继承和发展，2018年11月大型舞剧《刘三姐》在香港成功演出，展现了新时代壮乡人们的文化自信和崭新面貌，让中外观众感受到中华优秀文化的魅力；传播效果的第三个层面是行动层面的效果，“三月三”民歌节成为广西壮族人民独有的节日，“印象·刘三姐”成为广西壮族山歌的文化品牌，广西宜州、南宁武鸣、桂林等地区政府举办相关山歌活动，广西政府和人民都在对壮族山歌的传承做出实际行动。

（二）调查目的

现如今壮族山歌的传播效果仅仅停留在人们对山歌的认知层面和人们想要传承和发展壮族山歌的心理和态度层面。本研究通过观察与分析广西壮族山歌发展中存在的问题（在流行文化的大背景下广西壮族山歌发展缓慢、壮族山歌传承人日趋老龄化、人们对壮族山歌的了解愈来愈少等问题）并提出了壮族山歌传播的创新策略，旨在通过传播方式的创新让壮族山歌更好地传播与发展，在促进广西的经济、文化发展的同时提升广西的知名度，不断将壮族山歌走出大山，走向国际大舞台。

（三）调查方案

本小组成员通过对前人研究结果的梳理，立足于实践调查，以广西南宁市、宜州市、桂林市三地（南宁武鸣伊岭岩风景区、宜州下枧河流域、刘三姐故里、刘三姐文化传承中心、桂林印象·刘三姐）为研究对象，对壮族山歌的发展现状进行了解和分析，采用访谈法（对三地市民、刘三姐文化传承中心主任、三月三杂志社总编辑进行采访）、抽样法、观察法等研究方法，总结并整理相关材料，提出对壮族山歌文化传播的创新策略。

二、调查过程及分析

（一）实地考察

在调查过程中，调查小组根据既定的调查计划和目的开展了一系列实地考察活动，以下是调查地点和结果的解释分析。

（1）南宁武鸣伊岭岩。伊岭岩位于武鸣县境内，距南宁市郊18公里，是一座典型的喀斯特岩溶洞。伊岭山寨以纯朴的民族风情、古朴的建筑，多方位、多视角艺术再现了源远流长的壮民族文化，伊岭山寨景点有：唢呐迎客、竹杠舞、山歌对唱、品尝民族风味小吃、壮家作坊、壮家酒坊、观看壮族扁担舞等。

（2）下枧河流域。下枧河流域传承的壮族山歌文化历史悠久，底蕴丰厚，具有浓郁的民族文化特色。

（3）刘三姐故里。刘三姐故里景区位于宜州市城北区，由贯通市区的龙江河段与刘三姐乡的下枧河段交汇而成。刘三姐故里景区将刘三姐的文化资源都整合在一起，景区旅游项目众多，便于大众了解壮族山歌文化。

（4）刘三姐文化传承中心。刘三姐文化传承中心是针对非物质文化遗产的保护和传承进行工作的机构，一般不对外开放，所以网络上关于此机构的信息资料较少。刘三姐文化传承中心通过培养年轻表演人才和创作人才，加强地方民族艺术节目的研究保护和传承，将宜州刘三姐歌谣文化发扬光大。

（5）《桂林印象·刘三姐》。《桂林印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，也是全国第一部“山水实景演出”。以自然造化为实景舞台，以漓江的水与桂林的山化为中心的舞台，给人宽广的视野和超人的感受。自2004年3月公演以来，每年演出500多场，累计接待观众超过千万，已成为广西旅游的活名片。

（6）广西三月三杂志社。广西三月三杂志社是广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会直属事业单位。编辑出版国内外公开发行的《三月三》壮文版、汉文版杂志。三月三杂志社的社长覃祥周先生兼任广西民间文艺家协会副主席，系广西作家协会会员，同时也是广西山歌“歌王”，致力于广西壮族山歌文化的传承工作。

（7）武鸣壮校。这是位于武鸣县上的一所高中，秉持彰显特色、锻造精品的办学理念，努力培养学生，致力于发展成广西一六、国内外知名的精品民族高中。这所高中重视文化教育，同时牢记社会使命，响应政策发扬名族文化，培养传统文化的接班人。武鸣壮校中开设了民族班级，即