文化自信视域下的大学生信仰教育研究综述.docx

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文化自信视域下的大学生信仰教育研究综述

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陶媛魏新宇

摘要：当前，面对各种思想文化的相互激荡，人们的信仰出现了问题。大学生作为国家发展、民族振兴的希望，其信仰教育问题广受社会关注。学术界对于大学生信仰问题的讨论也是层出不穷，有的致力于探讨信仰的内涵；有的重点分析了大学生的信仰现状；还有的学者就如何开展大学生信仰教育进行深入研究，提出了可行建议。对前人的研究成果进行系统整理和归纳，也有助于对信仰教育问题深入研究。

关键词：信仰大学生信仰教育

作为青年一代，大学生是风华正茂、意气风发，思想意识最为活跃的一群人，他们肩负着国家的期盼、民族的未来，他们的思想信念对于国家、民族是至关重要的，因此，关于大学生信仰教育的研究尤为重要。

一、信仰的定义

何为信仰？提及这个问题，学术界对此是众说纷纭，不同国家民族和学术流派对信仰的内涵有着不同的解释。《大英百科全书》对信仰的解释是：“指在理智认识无法保证一个命题为科学真实的情况下，就予以接受或赞同的一种心理状态。”《新英汉词典》用了四个词语来诠释信仰的概念：“belief（相信，信赖），faith（信念，忠诚，宗教信仰），believe（信任，认为），conviction（确信，信仰）”。由此可以看出，西方对于信仰的界定带有明显的宗教色彩，它是在思想、精神、情感上对于某一事物怀有强烈、稳定的信服感，并把它作为自己的精神支撑，以此建构自己的精神世界。

就我国而言，对信仰一词的解释可以追溯至古代。古人对于信仰二字是分开解释的，“信”，据《说文解字》的解释，“诚也。从人从言。”用现代汉语来说就是人们说话诚实可靠、言行一致、诚实不欺。而“仰”，有多种含义：《墨子·七患》中有“凡五谷者，民之所仰也。”“仰”在这里意为依赖、依靠；《资治通鉴》里有“众士慕仰”，是指敬慕、钦佩或高度重视之意；《淮南子·说山》中有“驷马仰秼”，这里的“仰”与“俯”相对，为抬头、脸朝上的意思。综上，信仰就是遵照自己仰慕的去做。近现代对于信仰的解释与古代有着异曲同工之处，《现代汉语词典》中把它定义为：“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南。”著名学者周国平先生认为“所谓信仰，其实就是不完美者对于完美境界的永远憧憬和追求。”。由此可见，信仰的对象是很广泛的，它是人们自己选择的人生指南、道德底线，无论对错，这都是人们内心追求的价值依托。

二、大学生信仰现状

《大学生信仰教育问题研究》中对大学生信仰现状做出如下阐述：大学生信仰主要存在以下问题：第一，信仰出现多元化、功利化、世俗化的取向；第二，马克思主义主导信仰日趋淡化；第三，大学生有试图通过信仰宗教寻求精神安慰的倾向；第四，出现了信仰迷茫和缺失现象。

《当代大学生信仰教育的现状及障碍分析》一文指出了当代大学生信仰教育的六大思维障碍：第一，经验性有余而理论性不足，年龄特点及思维习惯禁锢了他们的思维方式，老旧的观念让他们跟不上变化，从而感到迷茫，出现了信仰危机；第二，横向思维有余而纵向思维不足，在国家比较方面，比较的内容和方法不科学、不全面，得出的片面结果动摇了他们的信仰；第三，绝对化有余而辩证性不足，认识和实践相脱节，看问题易于从一个极端走向另一个极端，容易受外来思想的冲击；第四，静态思维有余而动态思维不足，对中国特色社会主义没有信心，把“社会主义”看成是一成不变的东西，对本民族的文化缺乏信仰；第五，微观思维有余而宏观思维不足，在认识社会主义与资本主义时，缺乏整体性的把握，从而信仰有了波动；第六，注重现象过多而本质认识不够，看待事物流于表面，不能深入剖析。

三、信仰教育的措施

《再论中国文化中的信仰问题》中就“信仰危机”的问题提出了解决措施：继续走以人为本、面向未来的信仰发展道路，对传统中华文化取其精华，去其糟粕，以新形式将中国式信仰的理念和方法发扬光大，给它注入新的活力，“从根本上确立中华文化信仰方式的理性方式，以此作为中华民族共有精神家园的基础和根基”。

《新时期大学生信仰教育面临的挑战及对策》中关于大学生信仰教育的措施阐述如下：第一，充分发挥理论解释现实的功能，使理论跟上时代的需求；第二，引导学生正确认识网络和信息，提高辨别力，自觉维护共产主义、社会主义的信仰；第三，教育方式上富于人性化，注重人文氛围的营造，强调以人为本；第四，引导学生体验信仰的意义与价值，增强学生实践信仰的信心。

总之，通过目前对大学生信仰问题的综述，可以看出，学术界取得了丰富的研究成果，但是尚存不足之处，比如：多从宏观视角着眼，微观兼顾不足；原因分析深刻，有效措施较少；相似性研究结论较多，创新性成果过少。真正的信仰教育，要做到知行统一，学以致用。对大学生的人格和心理的锤炼，要在正确的信仰教育理念的影响下，追求真正意义上的心灵教育，充分调动其内心情感，美化