八下《诗经》整体教学课件 思无邪，品真情.pptx

思无邪，品真情;语言目标;思维目标;品诗意，唱真情;初读诗歌;初读诗歌;蒹葭;青青/子衿，悠悠/我心。

纵我/不往，子宁/不嗣音？

青青/子佩，悠悠/我思。

纵我/不往，子宁/不来？

挑兮/达兮，在/城阙兮。

一日不见，如/三月兮！;班级开展“品诗意，唱真情”《诗经》唱诗会。;《经典咏流传》之《关雎》;学习评价;赏诗美，析主题;欣赏四首诗歌的语言之美，完成学习任务单。;示例：《子衿》学习任务单;情感美赏析：;意境美赏析：;阅读补充资料，结合诗句分析诗歌主旨，体会《诗经》各篇主旨的多样性。;《关雎》为婚礼乐歌，何以这样说？

首先是篇中的人称形态不对。篇中“君子”“淑女”对举，明显是旁观的第三者才有的语态，不是表白爱情该有的称谓。《诗经》其他诗传达爱慕也是“子”与“我”并举的。这才叫传达爱情。……其次，是篇中乐器不对。诗言“琴瑟友之”，是以“琴瑟”喻夫妻和睦。诗篇还有下文“钟鼓乐之”的限定。句中的“钟鼓，是不可再视为示爱乐器的。当琴瑟与钟鼓一起出现于诗篇时，暗示的是一场典礼才有的音乐规模。

……婚姻既然在新的家国社会有如此重要的作用，那么婚姻缔结之际，举行隆重的钟鼓齐鸣的婚姻典礼，不是必然的吗？如此婚礼上有“关关雎鸠”祝愿夫妻和谐的乐歌，不也是很自然的吗？了解西周特殊的历史背景，阅读《关雎》篇章，才可以感受到它的历史沉重，才可以了解到先民在缔造文明社会时所显示的智慧。由此，《诗经》作为一部文化经典，其记录历史的价值才可被真切地感受到。

——李山《题旨正误，意蕴重彰：说〈关雎〉》;《蒹葭》是一首执著追求和召唤理想的象征诗

寒霜一天比一天凝重了，但是蒹葭依然“凄凄”，并且“采采”，就是说蒹葭不但茂盛，而且茂盛得鲜明起来。可见，寒霜越是凝重，蒹葭就越发的茂盛。试问，两情相悦的爱情能有这样的处境和情调？……。整首诗中反复六次用“从”字，无疑说明了对理想的执著追求，或者是无限地听从理想的召唤。爱情从来是“求”得的，哪有“从”得的，是彼此平等中的心灵共鸣，如果是一个人“从”着一个人，那还有爱情吗？……反复三???“道阻”，强调了追求理想之途中的艰难险阻。这种理想之途是逆流而上的（溯洄、溯游），不但“长”(漫长无边)，不但“跻”（向上攀登，说明陡峭难行），而且“右”（曲折盘旋）。陡峭、盘旋而漫长的险阻之道，不正是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”吗？如果是追求爱情，“伊人”在水一方，追求者不行水路，乘舟靠近，却要走一条似乎永远走不到头的崎岖险道，天底下有这样的爱情追求吗？……“伊人”似乎就在前面，但问题是，当反反复复的“溯洄从之”“溯游从之”之时，那个“伊人”总在“水中央”的“坻”上，或者是在“水中央”的“沚”中。你走，“伊人”也在走，若即若离，你永远不能真实地拥有那个“所谓伊人”。

……诗中的“伊人”是一个象征，象征着永恒的理想，象征着理想的召唤。“伊人”的不可得，准确地说出了“理想”或“追求”难以实现的真实状况。……不管是个人，或是生活，还是社会，只要有这样或那样的问题，相应地就会有这样或那样的理想与追求。《蒹葭》一诗，诗意地象征了这个亘古不变的理想追寻过程……《蒹葭》的永恒，就是梦想普照人类的永恒。

——慕金才，赵徐州《〈兼葭〉主旨简析》;“日落天黑，还在露水中、泥地里劳作，怎能没有怨言呢？这是一首劳役者的悲歌……”关于这首短诗，历代对其主旨的解释颇多，历代诸家关于《式微》主旨的说法分为以下五类。

1.黎臣劝其君归国说

2.美黎臣说

3.黎庄夫人自誓说

4.劳役者之怨声说

5.情怨说

……从《式微》的文本章句出发，诗篇事义为：君臣一行羁旅在外，处境极其微贱、窘迫，臣子劝君王早作决断，返归故国乡里，不要再进退踌躇、犹豫彷徨。与“黎臣劝其君归国说”的区别在于，无法确定诗篇表现的是“黎侯寓于卫”之事，更为合理的诗旨是“臣劝其君归国说”。

——顾明佳《〈诗经?邶风?式微〉主旨考论》;从三个方面进行理性分析，来阐释“爱情恋歌说”的合理之处。

其一，关于《郑风》不必回避郑声淫之说，郑卫本是殷商故地，沿袭殷商旧俗自然可通。《郑风》总体风格自由浪漫，情感奔放不羁，无可厚非。

其二，从字句分析，“青衿”指代“男子”是能够获得普遍认同的解读，“一日不见如三月兮”在《王风·采葛》中也曾出现，因此可以印证其用法，形容男女情感是恰当的。“城阙，是青年们常幽会的地方。闻一多先生的这一论断是有民俗依据的，值得信赖。

其三，从艺术模式上看，《诗经》中婚恋诗的常用“心理时空”模式——“一日三秋”、“一日三月”、“一日三岁”恰如其分地表达了恋爱心理；“瞻望弗及”模式也常常指向男女私人情感。钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？子宁不来？薄责己而厚望于人也。”同样肯定了其中表达的男女情感内涵。

综合来看，这首诗的爱情主旨更为现代人接受，也比较符合郑风的整体