舞蹈在社会进程中的功能性研究.docx

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舞蹈在社会进程中的功能性研究

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【摘要】纵观中国历史，舞蹈这一门艺术门类经历了最初原始形态的精神寄托和最高地位，到封建时期开始的限制和教化，到后期的崩析分离和融合，再到现代舞蹈的提取、引进和相交的多类发展，舞蹈一直在人类的历史长河中占有一席之地。不同时期的舞蹈都包含且反映了当时的社会文化和社会审美在其中，这主要是由舞蹈的独特性质所决定的。舞蹈又称为“人体艺术”，因此它是人们动态、活力、情感直接的表达媒介，人们的当代审美、思想、精神都可以由舞蹈所表现。所以，舞蹈在历史长河中产生和发展是因为它对人类具有生命意义和社会存在价值，这种功能是独特的，是有别于其他艺术的。不同时期所发展的舞蹈必然是当时社会的审美价值和社会形态的缩影，因此，我们可以从舞蹈的研究中体验不同的社会文化对舞蹈艺术的发展变化。

【关键词】舞蹈；教化功能；娱乐性；文化现象；舞蹈艺术

J722A

引言

在人类的历史长河中，舞蹈作为一种文化现象，始终伴随着人类的生存和发展。回顾原始形态能感受到它与人生命的密切关系，它是一种生命本能的运动。艺术的存在和价值于社会都有其自身的缘由的，人们对于艺术功能的研究和定义有时候会偏于一概而论，这对于不同背景、不同社会、不同层次下的前提来说是会造成理论偏移的。就舞蹈来说，人类在不同的历史期间会有不同的需要和需求，人们的审美随着社会变化而改变，就是在同一时代的实际生活中，不同的人对于舞蹈的需要都会呈现出巨大的差异。它的生成、存在和发展都有其自身的合理性和顺应性，人们无法禁止，也不必夸大。无论中外历史，都可以看到舞蹈作为一种现象始终存在于人类社会发展中。舞蹈经历了原始社会时期最初“巫”形态的精神寄托和最高地位到封建时期开始的性质功能的转化和教化性，再到后期几代王朝不受重视的瓦解分离，再到如今现代社会的融合、高度发展。不同时期所发展的舞蹈必然是当时社会的审美价值和社会形态的缩影，因此，我们可以从舞蹈研究中去体验不同的社会文化对舞蹈艺术的发展变化。

一、舞蹈的教化功能

从文献记载来看，舞蹈最初于社会是被赋予教化功能的。在原始社会时期，人类的生产内容与方式都是十分的简陋，人们为了满足生存繁衍，保障最基本的生理本能，他们模仿自然，寻找寄托，祈求庇佑，希望得以生存和发展。因此，在原始社会我们可以看到很多的祭祀舞蹈、繁衍舞蹈等，这一切的最终目的是繁衍和生存发展。也正是因为这个时期人们对于大自然的敬畏和崇拜，且语言和文字的尚未成熟，因此舞蹈就成为了他们心中的精神媒介。人们手舞足蹈，通过舞蹈表达它们的情感和希望，通过舞蹈传达内心的信仰和对未来美好的希望。但是，当人类发明了语言和文字后，社会形态和社会文明发生改变，人们从原始社会进入了奴隶社会。人类发明了火种，发明了文字、语言和生活工具，这都让社会劳动力和社会层次发生巨大改变，王朝的建立更是确立了封建时代的开始，这个时期人类文明已经开始对自然研究和探索了，因此“巫”形式的与神灵沟通的舞蹈媒介逐渐被统治者继承后发生了变化。

夏商时期，“巫”舞的祭祀仪式虽被继承了下来，但是随着文明社会的发展人们对自然的探索已没有了害怕和敬畏，因此，祭祀祈求神灵的舞蹈仪式逐渐不被统治阶级所重视，舞蹈的“媒介”功能开始往教化功能转化。到了周朝时期，经过夏、商两朝，封建社会的奴隶制度更巩固，周代的统治阶级充分认识到乐舞被用于政治的社会作用，舞蹈的发展达到第一个小巅峰，舞蹈的教化功能开始显现。西周把传统乐舞和当时新创制的乐舞加工整理，称其为“六舞”或“六代之乐”。西周制定并且严格贯彻实施礼乐制度，它整理了前代遗存的乐舞，包括黄帝的乐舞《云门》、唐尧的乐舞《大咸》、虞舜的乐舞《大韶》、夏禹的乐舞《大夏》、商汤的乐舞《大濩》，及周武王的乐舞《大武》，并设立了庞大且严格的乐舞机构“大司乐”，皇家子弟及贵族子弟都要接受严格的六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育。13岁入学，循序渐进，先學习音乐、朗诵诗和小舞；15岁开始学习射箭、驾车和舞《象》；20岁时学习各种仪礼和大舞。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创造，集周之前的古代舞蹈之大成。此外，西周还制定了“六小舞”，也是祭祀用的，分别为《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》。周代学习礼仪首先要学习乐舞，用乐舞教育来提高贵族子弟的文化素质和身体素质。文舞、武舞，总称雅乐。“文以昭德”“武以象功”，借以表现一个国家的文化和武力，此后历代相传。这个时期，舞蹈被政治用以教育化，这个时期的舞蹈教化功能发挥到极致，在之后的舞蹈发展中，再也没有哪个时代舞蹈的教化功能达到这么高的程度。

到了秦朝，中央集权制度的制定和实行使封建社会更加稳固，这个时期是舞蹈历史的功能大转变，可以说，在之后的社会里舞蹈的教化功能再也没有达到周朝的重视和发展。西周的雅乐舞蹈的礼乐制度已经礼崩乐坏，秦朝