浅论陕西唐墓壁画与新疆和田佛教壁画.docx

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浅论陕西唐墓壁画与新疆和田佛教壁画

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刘建安/文

唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一，无论经济、政治、军事、外交、文化等都有辉煌的成就，达到了空前的繁荣，长安是当时世界上最大的城市。唐代也是中国绘画艺术大发展的历史时期，而壁画又是唐代最重要最推崇的艺术形式，无疑是稀世珍宝，是盛唐为后人留下的最珍贵的文化遗存。毫无疑问，唐代是中国壁画艺术大发展的历史时期，佛寺壁画也是壁画极为发达的一个类型。墓室壁画和佛寺壁画以敦煌壁画为中心的石窟寺壁画研究，前人耕耘甚多，成果也颇富，但唐代佛教壁画及与唐墓壁画的关联方面则少有专门研究，本文于此，试结合唐王朝近300年的大背景，从其创作技巧风格变迁的角度，简单论述唐墓壁画与新疆和田佛寺壁画的关系。

所谓壁画，就是用绘制、雕刻和其他造型、工艺手段，在天然或人工壁面上制作的各种绘画形式，狭义说，专指人工绘画于人工建筑壁面的一种艺术形式。目前，考古发掘的唐代墓室壁画有百余座，绝大多数发现于陕西，主要集中于西安为中心的唐长安城及其附近的京畿地区。这里是唐朝皇室贵戚，京畿大族的墓葬集中地区。墓主身份在三品以上的几乎都会有壁画，多见于墓室、甬道及前室墓壁上。绘制技术，基本上都是起稿、落墨、着色。颜料基本都是矿物质颜料。一般是先在墓壁上抹二层麦草泥，再抹一层白垩土，然后绘画，有的则直接刷一层白垩土就绘画了。

唐代壁画的分类

唐代壁画包括两大类，一般性质的壁画和佛教壁画。佛教壁画又可分为具有中国民族传统建筑上的寺院壁画和绘于具有印度西域地区特点的石窟寺壁画两种形式。

陕西唐代墓室壁画

墓室绘制壁画始于西周，盛行于唐代，其功能主要有三：驱邪厌胜，装饰和美化，希望死后在另一个世界继续拥有富贵生活。至唐代时，在墓堂绘制壁画成为丧葬礼仪中的一个主要内容。

自建国以来，陕西、海南、山西等10余省市发掘了一大批墓室壁画，其中以陕西关中地区发现为最多。截至目前，关中地区经考古调查，发掘的唐代墓室约有一万余座，其中发现壁画者超过120多座，占中国唐代壁画墓总数的百分之八十以上，从已发掘的壁画墓看，其内容几乎涉及唐代社会的方方面面，主要有神灵世界，内容为四神（青龙，白虎，朱雀，玄武）祥瑞鸟兽（飞凰，飞凤，仙鹤）及宗教题材（寺观，神兽）等；皇家礼仪，内容有乘舆（辂车，牛车檐子图）仪仗出行（乘舆出行，骑马步行，步行出行）列戟等；世俗生活，内容有男女侍（侍女，宫女，内侍）仪卫、宴饮、器用、休闲娱乐、打马球、狩猎等；建筑有阙楼图，宅院图、连廊、斗拱等；艺术内容有屏风画、乐舞图、百戏图、花鸟图、山水图等；民族往来有客使图等；星象有蟾蜍、星斗、银河等。

一般来说，唐墓墓道多绘制四神、出行狩猎，过洞，天并多绘制列戟、内侍，甬道、内室多绘制女侍、女官、伎乐以及装饰性屏风。

唐·《观鸟扑蝉图》（现藏陕西历史博物馆）

唐代壁画表现了现实社会的方方面面，并且有明确的年代标志，又不见于史书记载，为研究隋唐时期的绘画艺术、社会习俗、经济文化、民族关系、对外交流等提供了非常珍贵的资料。已成为历史、考古、建筑等非常重要的依据也是戏剧、影视创作的重要资料。

人物体现了大唐王朝的时代精神。人物主要有墓主、男女侍、仪仗武士、宦官等，墓主形象饱满端庄、神采如生，仕宦随从意气风发，卫士形态威武雄壮，个个特征鲜明，性格张扬。侍女和宫女在墓室壁画中占相当大的比例，个个妖艳美丽，画面不但具备完美的故事情节，而且充满了浓郁的生活气息。唐墓壁画很多都是绘制于皇族墓道中，也是与统治者希望生前享受什么生活，死后仍然拥有什么生活的奢侈愿望分不开的。体现了现实人生的两大追求，安逸享乐和功名荣耀。源于土木建筑结构为主的中国建筑不易长久保存，众多壁画也随着建筑物的消失而灰飞烟灭，如今保存下来的主要是一些墓室壁画和部分洞窟壁画。

唐墓壁画基本代表了唐代绘画艺术的最高水平，为后人研究提供了十分珍贵的真实依据。此外，唐墓壁画中还有大量外来文化因素，从胡人、胡物、胡乐、胡舞、胡服、胡饰、胡食、胡饮等诸多方面反映了中国古代各民族大融合的历史事实。陕西唐代珍品馆，500多幅壁画，在世界上也是独一无二的，连续三次夺全国十大精品陈列。

新疆和田佛寺壁画

新疆和田位于昆仑山脉中段，塔克拉玛干南端，古称“于阗”。自古以来就被称为西域佛国，是我国著名的佛教中心之一，汉语中佛字的翻译，便源于古代的和田语。

佛教在印度发源，先传到于田，后传到中原。相比较佛教在中原地区大量吸收本土文化，于田地区的佛教无疑更加“原生态”一些。佛像面容呈椭圆形鼻梁高而长头发呈波浪形，并有顶髻身披希腊式大褂佛及菩萨像带有胡须……这是封建陀罗艺术的特点。佛教石窟的开凿更离不开广大信众。出资营建洞窟的人，称作“供养人”，通常在洞窟中适当的位置画出他们的形象，甚至