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现代与后现代精神分析

理论与实务;现代与后现代精神分析;□精神分析是什么?

;□精神分析范式;现代与后现代精神分析;现代与后现代精神分析;现代与后现代精神分析;□古典精神分析;□心灵的结构;现代与后现代精神分析;□躺椅上的事儿……;□现代精神分析;现代与后现代精神分析;□理论的结构;□精神分析的三个基本假设;□现代精神分析的假设;□基本概念;□心理结构;□费尓贝恩的模型;;□自体-客体谱;□现代精神分析的重要人物及思想;□克莱因;现代与后现代精神分析;;□投射性认同;;□比昂;现代与后现代精神分析;□思维装置;现代与后现代精神分析;□孩子，烤山芋与妈妈;;;;现代与后现代精神分析;□温尼科特;;;;□温尼科特的《人类天性》;;□科恩伯格;现代与后现代精神分析;□Kernberg对判断BPO的四个要点;□BPD模式;现代与后现代精神分析;□移情焦点治疗TFP;□科赫特;□自恋现象（水仙的变形/达利）;现代与后现代精神分析;现代与后现代精神分析;;□三极自体;□垂直分裂与水平分裂;Kohut;Kohut;□米歇尔;;□其他;□整合性的模型;2.分裂式移情（分离-个体化期-部分移情-病人感受到自体的一部分与他人相应的一部分建立联系-自我利用驱力防御自体崩解-驱力不稳定-驱力行使“组合”作用）

2.1自体客体移情（客体被体验为自体-内射认同）---“你我不够好”

2.1.1移出“好自体”--一致性反移情（治疗师自我感觉良好）

2.1.2移出“好客体”--互补性反移情（治疗师感觉到必须要对病人好）

2.2客体自体移情（自体被体验为客体-投射认同）---“你我不够坏”

2.2.1移出“坏自体”--一致性反移情（治疗师感觉到自己很坏）

2.2.2移出“坏客体”--互补性反移情（治疗师感到要对病人坏）

（在分裂式移情中，“你我必须足够好或者足够坏，我们才能有“关系”，我的自体才会“存在”）;□四种投射性认同;;□关系三角;□精神的发展;现代与后现代精神分析;现代与后现代精神分析;□三岁看大，七岁看老？;□精神疾病系谱学;□焦虑的发展病理学;□三十种防御机制;□现代精神分析的核心过程;□初始访谈;□建立关系;□建立工作空间;;□移情与投射;□处理投射性认同;□冲突三角与人际???角（Malan）;解释的时机：啐啄同时，意思是当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作与小鸡从蛋壳里面破壳的动作同时发生。

“总被心理医生理解是件可怕的事情。”

“jetaime!”;□修通与稳定化;□结束;□一个整合的模型;□策略三角;□现代精神分析下的人格障碍;现代与后现代精神分析;□人格障碍的成因(SEMN=421);□人格障碍的系谱学;□人格障碍的图式与应对风格;□乌龟一家的故事;□人格障碍的治疗学;□疯王子的故事;这个老人说：“我是一只公鸡，比你资格更老。你没有什么，你不过是个新手，至多是个学徒。”

王子说:“那好吧，就算你是只公鸡，可你看起来像人。”

老人说:“不要看表面，看我的精神，看我的灵魂。我是像你一样的公鸡。”他们成了朋友。他们彼此许诺要永远生活在一起，他们都认为整个世界是反对他们的。

几天过去了。一天，老人突然开始穿衣服。他穿上衬衫。王子说：你在干什么?你病了吗?一只公鸡竟想穿人的衣服。老人说:我只是想骗骗这些傻子，这些人。记着，即使我穿着衣服，事情也没有两样。我还是公鸡的本性，没有人能改变这个事实。难道你觉得穿得像人我就变了?王子不得不承认他说得对。几天以后，老人说服王子穿上了衣服，因为入冬了，天变得很冷了。然后有一天，老人突然向宫里要了吃的。王子非常警觉地说：你这家伙，你在干嘛?你也要像那些人一样、像他们一样吃饭，我们是公鸡，我们要像公鸡那样吃食。老人说:就这个公鸡而言，没有什么两样。你可以随便吃什么，享用每一样东西。你可以像人一样过活而仍然忠于你的公鸡本性。

过不多久，老人劝王子回到了人的世界。他变得完全正常了。;□后现代精神分析;□拉康;□拉康箴言“精神分析学中言语和语言的作用和领域”;;□症状，梦，过失，遗忘都是语言;□L-图式;LedésirdeleI`homme,

C`estledésirdeI`Autre;□Borromean三环结;□拉康三界;□“治疗学”;□罗伊沃尔德与沙弗;□罗伊沃尔德;□沙弗;□三个“故事”;□故事的序列;□东方的贡献：正念;□二种正念：止禅与观禅;□正念或内观的理解;□精神分析师的训练;□内观的要素-玛哈希·西亚多（缅甸）;□东方的贡献：中医;;;;;;□专题讨论：什么叫“分析”？;□心理治疗的范式;;;□心理治疗的范畴;□心理治疗的共同因素;;;;;;;;;;□“胡说八道”;□治疗师的个人成长;□主要参考文