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文旅深度融合背景下旅游纪念品研究

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摘要：文化是旅游的核心和灵魂，旅游是文化的外延和载体。文化元素与旅游产业的深度融合迸发出前所未有的活力，催生了巨大的社会效益和经济效益。淮滨彩塑泥叫吹传统传承模式的转化、淮滨泥叫吹艺术本体的创新性转化，有利于对河南传统民间泥塑文化的创新性传承，能够提高当地文旅市场上旅游纪念品的文化附加值。

关键词：文旅融合;淮滨泥叫吹;创造性转化

基金项目：本文系河南省哲学社会科学规划项目“豫南民间艺术传承发展模式助力信阳‘美丽乡村生态旅游建设研究”（2017BYS025）最终成果。

河南省信阳地区地处鄂豫皖三省交界，独特的区位优势、人文环境和历史底蕴造就了当地独具魅力、独树一帜的文化生态和人文精神，形成了“豫风楚韵”、兼容并包的文化特征，拥有大量弥足珍贵的文化财富，集聚歌舞之乡、鱼米之乡、美食之乡、山水之乡、毛尖之都等独有的文化和旅游风采，在河南文化和旅游发展中占据着重要的位置，也为信阳文旅产业发展提供了深厚沃土。近年来，当地政府更是加快了推进文旅融合的步伐，通过推进文化和旅游理念、方法、载体、平台等各方面的有机融合，真正实现全方位融合、一体化发展。

一、信阳地区旅游纪念品现状

旅游纪念品是游客在旅游过程中购买的富有地域文化特色，具有一定欣赏价值、使用价值和收藏价值的工艺品。它就像一个地区的“形象大使”，彰显着独特的文化魅力，同时也保存着旅游者对一次旅行的美好记忆。信阳旅游的“生态绿”“魅力红”“诗意古”的品牌打造取得了较好的效果，旅游市场发展良好。但与此同时，代表区域特色的旅游纪念品却存在着各种亟待解决的问题。

第一，旅游纪念品品类少、同质化严重。旅游市场上充斥著从旅游商品小市场上贩来的各类全国一眼望去没什么差别的各式旅游商品，似乎每个景点都有一样的小商品，导致游客的审美疲劳，完全不能激发游客的购买热情。在品类上，不能根据“生态绿”“魅力红”“诗意古”的本地旅游品牌设定进行研发制作。这样的旅游纪念品不能彰显区域文化特色，丧失了旅游纪念品的价值与意义。

第二，部分旅游纪念品就是对当地传统民间工艺品的简单加工，缺少创新性及文化内涵。豫南当地有较为丰富的民间美术资源，如罗山皮影、潢川羽饰、固始柳编、息县烙画、淮滨布雕画、新县根雕等，颇具特色。但是这些民间美术资源的利用缺少必要的创新和再设计，导致此类旅游纪念品款式陈旧、文化内涵缺失、功能性不强，与现代社会审美脱轨，无法凸显出当地民间艺术的传统文化、民间艺术特色。

第三，部分旅游纪念品盲目使用“创新性元素”，缺乏艺术性和功能性的统一。这些旅游纪念品在传统民间工艺的基础上，模式化地添加一些生硬的“创新性元素”，与原作之间没有合理融洽的衔接，在设计中没有对传统文化进行多元的探究和有效的提取，故不能体现出应有的艺术性和工艺感。

二、淮滨泥叫吹的文化价值与应用状况

豫南地区有丰富的非物质文化遗产品类，这些珍贵的文化遗产是我们民族悠久历史的见证，是民族智慧的结晶、民族精神的象征，是民族生命力和创造力的体现，也是人类文明的瑰宝。这其中，淮滨泥叫吹作为豫南地区唯一的泥塑品种，是河南省非遗传统民间艺术中的重要部分。1979年正式出土于淮滨县城西沙冢遗址的一对新石器时代的长尾红陶鸟属于早期龙山文化范畴，这对红陶鸟就是淮滨泥叫吹的始祖，它表明了远古东夷文化中对鸟的图腾崇拜。淮滨泥叫吹的形象除了大部分的鸟类题材外，还有十二生肖，各种飞禽走兽，灵动的青蛙，撅嘴瞪眼的小猴子，骑着马、身后背着锦旗的骑马武将（取材于戏文）等[1]。从它们身上，我们可以觅得人类的起源、文化的发展轨迹。淮滨泥叫吹“不仅仅是形式意义上的三维造型，更重要的，它是传统的道德、哲学、信仰观念及民众审美情趣和民间美术创作原则等民间文化精神的表征”。人们认识到了淮滨泥叫吹的文化、艺术价值，并将其作为豫南旅游市场上的“明星”产品，受到豫南各个景点的青睐和重视。但是，这种高频率的出镜不能改变它被冷落的处境。首先，现代旅游市场上的泥叫吹题材陈旧，艺术表现形式单一。市场上销售的泥叫吹旅游纪念品几年如一日，题材较之前几乎没有改变，依旧是红陶鸟、十二生肖、青蛙等传统题材，这对游客们逐渐失去了吸引力。其次，功能性缺乏，制作工艺亟待提高。整体缺乏对其原生文化的提炼，并利用其原生文化元素的造型、色彩对其进行功能性的拓展和研发。最后，极度缺乏品牌意识。淮滨泥叫吹包装简陋，基本采用市场上通用的硬质纸盒包装加印简单图案和文字，仅满足包装中“包”的功能，缺乏必要的视觉识别设计，不能凸显淮滨泥叫吹的文化元素和艺术特色。

三、淮滨泥叫吹的主要转化手段

（一）淮滨泥叫吹传承模式的改变

与绝大部分非物质文化遗产的传承模式一样，淮滨泥叫吹的传承模式主要有两种。其一是血脉亲缘传承。自古民间艺术就生存在家族环境之中，有着诸如“传女不传男”