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《与风格》阅读心得
前言
司马迁被誉为中国古代最杰出的历史学家和散文家。在过去的两千多年里,关于他生平事迹和学术评价的文章已经非常丰富,但没有一本书能像《与风格》这样,从纯粹客观的角度研究作者的思想、人格、作品与时代、作品与环境的关系,以及对社会产生的种种影响。先生无疑是司马迁的真正知音和代言人。尽管这本书问世已经超过六十年,但它的价值依然不减,受到了广泛的喜爱。
内容阐述与分析
司马迁之讽刺
讽刺的目标是汉。具体来说是德不配位的人物、残忍刻薄的家法、贪婪愚蠢的武帝。例如司马迁挖苦随处可见,在他的笔下,项羽是真英雄,只是一个流氓而已。不过他讽刺的最大的目标还是
讽刺的方法:一、揭露事实。二、无言的讽刺,不赞同的事件便略去不写,如《循吏列传》不叙汉代。三、互见,的流氓行径不写在《高祖本纪》中。四、反言,明褒实贬。五、轻重倒置,将主旨放在次要位置。六、指秦骂汉。七、借刀杀人,用抵抗封禅,用汲黯斥责武帝。八、全然放在语气中。九、以无理由为理由。
司马迁之文学批评
其理论可以分为五项
1.文艺创作之心理学根据。许多学者的观点都是立足一部作品或者一个作家,司马迁是站在人类文艺创作心理的角度,提出了“发愤著书”
2.文艺创作之有用无用。司马迁是继老子之后最早将无用为大用使用在文艺创作的人。
3.创作原理。创作有两种原理:当人类看到许多具体事物时,希望从中总结一些抽象的道理;当人类空有一些观念或情绪时,将他们放诸具体的事物上。即抽象律和具体律。《司马相如列传》就说到:推见至隐,《易》本隐以之显。”就分别时抽象律和具体律。
4.艺术之节制作用。“凡作乐者,所以节乐。”《乐书》
5.幽默解。幽默是智慧和超脱,体现的是悲悯和温暖,《滑稽列传》中的“滑稽”大致与之类似,高等的滑稽近于幽默,而低等的幽默则流于滑稽。难得是在七十列传中司马迁专门留出《滑稽列传》来
至于具体的批评文段,可见于司马迁对于老庄申韩、的评价
司马迁的民间精神
司马迁在《史记》中对游侠的赞扬非常突出,这也影响到了他的语言。他的语言生动有力,不仅仅是纸面上的白话,还会有民间口语,甚至还引用谚语,将其作为经典进行引用。司马迁的民间精神体现出朴素的反抗性,例如他对“不耻下交”的信陵君的赞赏,他将平民列为世家,将陈涉与诸侯并列。
司马迁的政治哲学:
从无为的角度,反对封禅;反对以严刑峻法求得安治;主张守法精神。不过这些也不是绝对的,司马迁有时也会有所反抗。
相对于法治,更偏向人治。另外,对于战争,也是站在自然主义的立场上,认为必要的时候可以用兵。还会站在百姓的角度去发声
司马迁的根本思想源于道家。在《史记》中,司马迁多次引用老子的言论,并将其融入自己的表述。然而,他周围的一些人,如周亚夫、项羽和黥布等,似乎并未理解老子“飘风不终朝,骤雨不终日”的道理,缺乏“不自伐故有功,不自矜故长”的修养。
赵翼《二十二史札记》认为史记为正史立下规模,开创了“通史”。章学诚对此说法也表示赞同。班固站在古典的立场上指责司马迁“是非颇谬于圣人”,郑樵《通志总序》责其博雅不足,这是从史料是否详实的角度来说的。不过这也体现出司马迁创作的浪漫所在。
李长之先生认为其贡献有以下方面:
历史学家的可贵在于有“历史意识”,由此才能有“历史范畴”,即演变,司马迁关注的是“终始”“渐变”。他的历史意识体现在“通古今之变”
司马迁有自己的史观,即历史哲学。体现在“究天人之际”,即客观力量与主观行为的消长。而同时,这种客观力量也是处于动态变化之中的
继承中国学者传统,不易客观事实为限,而是学以致用,悟出智慧。
司马迁的历史是真正整个人类活动的历史,这在于其设计的范围广度,不在于史料的多少。
在记录人类活动的过程中难得的太高了平民的位置。
在历史科学的方法上贡献尤为大,从广度走向深度。首先,不仅仅是政治史,还涉及文化/社会/经济;其次,按照纵向演化的线索进行。
对中国历史有新见地,体现在对秦的认识
阅读心得
《司马迁的人格与风格》是史记学发展史上第一部全面评介司马迁及《史记》的章节体专著。本书深入探讨了司马迁的时代背景、家学渊源以及生平和思想,同时对《史记》的创作顺序、缺失部分进行了推测,并从哲学、史学、美学和文学等多个角度分析了其内涵和价值。
在对《史记》艺术的分析方面,作者独树一帜,提出了许多新颖的观点。他运用统一律、内外谐和律、对照律、对称律、上升律、奇兵律、减轻律、建筑结构与韵律等美学原则来剖析《史记》的艺术成就,给人以全新的视觉体验。
作者特别强调了《史记》的抒情性,称司马迁是一位不朽的抒情诗人,认为《史记》既是史学著作,又是一部卓越的史诗和个人传记。这部作品鲜明地展示了评论者的个性观点,对于深入理解司马迁的思想和风格具有一定的启发作用。
司马迁的《史记》不仅仅是一本史学巨著,也是一本文学巨著。他的文字
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