浅析安娜与爱玛形象的异同及其悲剧命运.docxVIP

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浅析安娜与爱玛形象的异同及其悲剧命运

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［摘要］安娜与爱玛是托尔斯泰小说和福楼拜小说中的女主人公，她们虽出身不同，个性不一，但悲剧命运极为相似。贵族小[来自wWw.Lw5u.coM]姐和永远“生活在别处”的女版“堂吉诃德”都以自杀方式结束了生命。本文将对比二人形象，并以此为切入点，从金钱和情欲入手探究人物悲剧命运的成因。

［关键词］安娜；爱玛；女性形象；悲剧成因

［中图分类号］I106.4［］A［］1005-3115（2016）12-0050-02

一、安娜与爱玛形象的异同

安娜是俄国著名作家列夫·托尔斯泰代表作《安娜·卡列尼娜》中的女主人公；爱玛是法国著名小说家福楼拜代表作《包法利夫人》中的女主人公。作为男性作家视角观照下的女性典型，安娜和爱玛二人形象的相似性主要表现为：一方面，她们都是悲剧命运漩涡中挣扎的女性。有人说：“悲剧正是由于善良的人犯了错误而产生的。”?譹?訛由姑母一手包办婚姻的贵族小姐安娜奢谈爱情。俄国贵族家庭典型的婚姻观是以家庭和物质利益的考虑为先，孩子间的爱慕在其次。嫁给卡列宁后的安娜，生命活力一度被窒息，与情人四目相遇注定人生的交集，为爱倾其所有却终被愚弄，走投无路选择自杀。爱玛似安娜般无婚姻自主权。在法国，“父母安排的婚姻”向来比任何国家都多，婚约只是岳父与女婿的协定，爱玛是父亲的私有财产。她婚后沉溺于浪漫小说，如同沉溺于“骑士小说”的堂吉诃德，在一种“病态的不幸”中，她所有幻想的本质是满足“自恋”的倾向，现实生活与内心需求的巨大心理落差亟需弥补。另一方面，两人都曾尝试爱自己的丈夫。安娜了解丈夫并欣赏、顺从于他，“他毕竟是一个好人：忠实，善良，而且在自己的事业方面非常卓越”。?譺?訛这种自我安慰是她尽力维持夫妻关系的努力，忍受不了就将爱转移到儿子身上，也是19世纪俄国贵族家庭的普遍现象。对丈夫缺乏深厚感情的妇女往往会在对儿子的爱中找到“平衡点”并得以补偿。爱玛与情人纠缠后也有过“忏悔之心”，她撺掇丈夫做畸形足手术，手术后的晚餐时间两人谈天说地，度过了愉快的夜晚。

安娜与爱玛的形象除相似性外又属于两个世界，代表不同的生活方式：首先，身份迥异、地位悬殊的她们体现出贵妇与平民世界的撞击。仰仗贵族和丈夫的官僚身份，安娜似天鹅般徜徉在光芒毕露的上流圈子。农家之女爱玛婚后只是中产阶级家庭主妇，过着平淡无华的生活，远远张望着风光奢靡的贵族生活。其次，两人所受教育不同。安娜一般留在家中接受母亲和家庭教师的教导，贵族教育注定谈吐举止不俗。爱玛接受的却是修道院式教育。当时法国一般女子没有机会接受正式学校教育，一些贵族家庭就把女儿送入修道院。爱玛父亲本着攀高的目的送她去学习贵族小姐的谈吐，从此给其人生埋下“不幸”的种子。再次，两人背叛丈夫后的行为选择不同。安娜背叛丈夫后对此事未隐瞒多久。“我听着你说话，但是我心里却在想着他。我爱他，我是他的情妇，我忍受不了你，我害怕你，我憎恶你……随便你怎样处置我吧”。?譻?訛极度畏惧丈夫，却一心追求光明正大的爱情，绝不配合丈夫再演虚伪至极的家庭戏。爱玛则从头至尾向丈夫隐瞒了偷情的事实，包法利直至其服毒自尽后整理遗物时才意外发现情书，知晓一切……坦诚与欺骗，安娜出走后想和情人结婚，作为东正教徒，她可离婚，但由丈夫一方决定。爱玛从未有再婚的想法，因天主教禁止离婚，并且“在法国，妻子通奸至今仍然是犯罪”。?譼?訛最后，两人宗教“约束作用大小”和“悔罪感轻重”不同。“基督教认为，人的情欲本身即罪恶。放纵情欲，灵魂就会堕落，就会远离上帝而受到上帝的惩罚”。?譽?訛女子偷情即罪恶的一大表现，人有“趋罪为恶”的倾向，负罪之感和悔罪之心尤为重要。安娜从未怀疑把她培养成人的宗教，婚姻是上帝的安排和旨意，背叛丈夫就是犯罪，总觉自己是坏女人的她羞耻心常常涌上心头，发自内心的忏悔明显而深重。爱玛并不信教，在修道院就经常违反院规，后有人劝其信教便接受了。虽如此，悔罪感也不比安娜强烈，相反她考虑问题简单，更注重对当下生活的把握和享受，偶有尝试爱丈夫的努力，但很快抛开“自责之心”重新享受生活的欢娱。这或许是因东正教宗教气息比天主教更浓厚，因而两人接受的宗教教育对自身内化程度的差别也较大。

二、自杀悲剧的成因

“性格与环境的尖锐冲突”导致两人的毁灭是一般性看法。刘俐俐分析《竹林中》时认为，武士自杀是因其愤懑无处发泄只好杀死自己。安娜和爱玛的自杀行为中或许也带有这种因素，但笔者将从金钱和情欲入手分析悲剧成因。

首先，必须了解她们在家庭中扮演的角色。《圣经》中亚当取肋骨造女人的故事寓意是：男人主宰世界，女人是其附属品。19世纪20年代俄法两国工业革命相继兴起，“18世纪60年[来自wWW.lw5u.coM]代发轫于英国的工业革命……妇女命运也