希腊三贤与智者学派的关系研究.docx

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“希腊三贤”与智者学派的关系研究

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沈利兰

[摘要]高中历史人教版必修三第5课《西方人文主义思想的起源》中分别谈到了古希腊哲学中的较为著名的派别智者学派，以及“希腊三贤”，即苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。但课本没有明确提及这几位代表人物和智者学派之间的关系。我将从智者学派以及这几个哲学家的主要哲学观这个角度出发，以期理清“希腊三贤”与智者学派的关系。

[关键词]智者学派；苏格拉底；柏拉图；亚里士多德；关系

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：1672-8653(2013)05-0015-04

希腊哲学的发展经历了三个阶段：第一阶段为哲学开始产生到智者活动的时期；第二阶段是从苏格拉底经过柏拉图到亚里士多德时期；第三阶段是亚里士多德以后的哲学。高中人教版历史必修三第5课对这三个阶段的哲学均有提及，尤其是较为详细地论述了智者学派和“希腊三贤”的哲学观点，但是对于智者学派和“希腊三贤”之间的关系未做相关论述。从希腊哲学发展的三个阶段可知智者学派与“希腊三贤”之间联系较为紧密，但是不能将两者混为一谈。下面我将详细论述“希腊三贤”与智者学派之间的关系。

一、“希腊三贤”

“希腊三贤”即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。由于他们三人在古希腊文学、艺术、哲学领域做出的非凡贡献至今影响着世界范围内的文学艺术发展方向，习惯上将这三位哲学家称为“希腊三贤”。

（一）苏格拉底

苏格拉底于公元前470年出生在雅典。由于苏格拉底无著作流传，我们关于他的了解绝大部分源于和他三个著名同代人的记载，这三人分别是阿里斯托芬、色诺芬以及最主要的柏拉图。苏格拉底(469-399BC．)是开创希腊哲学研究新方向划时代的思想家，他把研究对象从自然转向社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。

苏格拉底哲学思想包括以下三个部分：

1、定义：苏格拉底获得知识的途径最清晰的体现在定义的过程中。对他而言，定义是一个清晰而确定概念：虽然特殊的事件或事物在某些方面会消逝，但是它们某些方面却是同一的，从不变化也从不消逝，这就是它们的定义和本性。

2、理智的助产术：苏格拉底确信达到可靠知识最可靠的方法就是通过受到训练的对话，苏格拉底在这种对话中就像是一个理智的助产师。他称这个方法为辩证法(dialectic)，它表面上看来是个非常简单的技术。这个助产术具体分为对话、假设、问答三部分。

3、道德思想。对苏格拉底而言，知识和德性是同一个东西。如果德性相当于“使灵魂尽可能地善”。苏格拉底将善与知识等同起来，他说，认识善就是行善，知识就是德性。通过将知识和德性等同起来，苏格拉底也就认为罪恶或邪恶乃是知识的匮乏。

（二）柏拉图

柏拉图于公元前428/27年出生于雅典。柏拉图是雅典寡头统治者的后代，有一个良好的家庭环境，师承苏格拉底。柏拉图在公元前387年，在雅典建立了学园，即现在我们所说的雅典学园。柏拉图的哲学思想主要包括以下几个部分：

1、知识理论。柏拉图哲学的基础是他对知识的解释。对柏拉图而言，知识不仅是可能的，而且也是确实可靠的。使得知识确实可靠在于将它建立于实在的东西之上。他确信，存在着不变的普遍的真理，而人类理性也可以把握它们。

2、相论。相乃是那些不变的，永恒的，非物质的本质或原型，我们所看到的实际的可见事物仅仅是其拙劣的摹本。如果相是真实存在的，那么它们必定在某个地方，相到底位于何方？对这个问题柏拉图最明确的回答就是：相“脱离”我们所看见的事物而存在。“分离”或“脱离”意味着相有其独立的存在；即使特殊的事物灭亡了，它们也依然持存。对于相的认识，柏拉图至少提出了三种不同的方法，分别是：回忆、辩证和欲求。

3、道德哲学。从柏拉图的相论到他的伦理理论，存在着一个自然的进展。柏拉图提出了苏格拉底式的思想，“知识即美德”。柏拉图对苏格拉底的道德观点做了详细的说明。他强调灵魂概念和作为其功能的德性概念。

(1)灵魂概念。灵魂包含三个部分：理性，精神和欲望。他这一对灵魂的三部分概念基于对所有人都有过的内在困惑和冲突的一般经验。

(2)恶的原因：无知或遗忘。在灵魂与身体的关系中，我们发现了恶的原因。在它进入身体之前，柏拉图说，灵魂有一个前世的存在。灵魂有两个主要的部分，理性的部分和非理性的部分。恶就是源于那个非理性的部分。

(3)恢复失去的道德。柏拉图说，没有人明知道却还去选择一个对他有害的行为。那么，用“知识即美德”这个观点来恢复失去的道德就要使错误的知识必须被对事物或行为及其价值的正确估计所取代。

(4)作为功能之实现