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哈贝马斯公共领域理论简述

摘要:市民社会理论在历史发展中经历了政治社会、经济社会和文化社会三个

阶段,哈贝马斯在市民社会理论第三阶段即文化社会的基础上发展出了公共领域

理论。在哈贝马斯看来,公共领域是国家权力与市场经济之间的缓冲地带,其核心

诉求是通过观念和文化的力量对抗政治权力,用观念启蒙来影响公众和政治权力

持有者,不断发扬和扩大民主。哈贝马斯的公共领域理论对于规范政治权力、促

进后发国家理解现代性问题、启示人类解放的途径都有着积极的作用。

关键词:哈贝马斯;市民社会;公共领域

按照哈贝马斯的论述,从19世纪末到20世纪中叶,在全球范围内兴起了各种

形态的国家主义。在西方,打着凯恩斯主义旗号的国家干预政策逐渐大行其道,名

学宿儒绞尽脑汁为新兴的国家主义寻找学理上的论证和支撑;东方一些国家则以

列宁主义为核心,建立起国家覆盖和管理社会生活所有领域的新制度。然而,当国

家主义的弊端尽显无遗的时候,当国家和社会都不堪重负的时候,学术界又开始寻

找一度迷失的市民社会理念,试图重建政治国家与社会的合理关系。在哈贝马斯

看来,政治国家与市民社会二分的现代性理想依然有着强烈的影响力和感召力,如

何发挥市民社会的自治和自主量、如何复兴公共领域的理性的批判性将成为今后

一段时间学术界重点探讨的问题。

市民社会理论的发展经过了三个阶段:(1)政治社会、公民社会和文明社会阶

段。它主要包括古希腊和近代早期的市民社会思想。亚里士多德的概念,就既有

公民社会和政治社会的意思,又指文明社会和道德社会。亚里士多德对城邦和家

庭做出的区分,成为后世划分公共领域和私人领域的先声。受古典市民社会概念

的影响,近代早期的霍布斯、洛克和卢梭等人都提出了在政治社会和自然社会二

分中界定市民社会的主张。在这些理论家看来,在自然社会里,或者充满争斗,或者

无法永远保持自由和平等的状态,所以人们需要通过缔结契约的方式来克服前政

治和前国家的自然社会的弊端。(2)经济社会阶段。主要包括黑格尔和马克思的

市民社会理论,他们的理论认为市民社会是一定历史阶段的经济生活以及在此基

础上的社会自组织生活。他们的理论也是对现代社会日益被划分为经济社会和政

治国家的社会现实的反映。但是,马克思认为市民社会的解放并不是人类的解放,

市民社会的解放充其量不过是有财产的人的解放,而人类的解放需要通过市民社

会的自我扬弃来实现。(3)文化社会阶段。主要包括葛兰西、法兰克福学派等从

事文化批判和建构的学者与学派。在葛兰西看来,“市民社会所包括的不是‘整

个物质关系’,而是整个思想文化关系;不是‘整个商业和工业关系’,而是整个知

识和精神生活”。葛兰西开辟的市民社会理论成为后来法兰克福学派的社会批判

理论的重要基础。哈贝马斯是当代市民社会理论的集大成者,他不仅在市民社会

理论的基础上提出了“公共领域”概念,而且建设性地研究了公共领域的发展路

径和结构转型,为后发国家理解现代性问题提供了一个新的理论视角。

哈贝马斯的公共领域——狭义上的市民社会与国家公共权力之间的缓冲地

带。

随着哈贝马斯的著作《公共领域的结构转型》传入中国,公共领域开始成为

中国学人关注的新领域和新课题。哈贝马斯认为公共领域实际上是狭义上的市民

社会与国家公共权力之间的缓冲地带。克雷格·卡尔霍恩曾指出:“正如查尔斯·泰

勒指出的那样,至关重要的是区分市民社会话语中的两大分支:其中之一沿着弗格

森和斯密的进路,强调市民社会所具有的经济体系特征,另一分支则追随孟德斯

鸠、卢梭和托克维尔,强调由自主团体所产生的社会关系。”所谓狭义的市民社会,

是指市民社会所具有的经济体系特征,也就是市场经济体系。在哈贝马斯看来,公

共领域居于公共权力与市场经济体系之间,在这一缓冲地带,其“核心机制是由非

国家和非经济组织在自愿基础上组成的。这样的组织包括教会、文化团体和学会,

还包括了独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会,此

外还包括职业团体、政治党派、工会和其他组织等”。它一开始的主要诉求是:

“要求拥有自上管辖的公域,用它来反对公共权力自身,使后者介入争论——关于

商品交换和社会劳动这个基本上是私化的、但又同公众相关的领域中的支配性普

通规则的争论。这种政治对抗的媒介是奇特的、没有历史先例的,那就是:人民对

他们理性的公开运用。”也就是说,处于公共领域的人们不是为了获得政权,而是要

改变政权。通过把一切都大白于天下、通过理性的辩论的方式而不是血淋淋的屠

戮来进行民意与政权的博弈,以彰显现代性和现代文明的