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古代文学史

1、神话马克思说过：神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形

态”，此话说明了三点：1、神话反映了当时的自然界和社会形态，这是神话的内容，是神话

的现实性所在；2、这种反应是艺术的反映，通过幻想对现实进行形象化加工，是神话的艺

术性；3、不同于文学创作，是由当时低下的生产力和科学水平，却又渴望了解、征服自然，

因而幻想进行解释。这种艺术加工是不自觉的。我国记载神话较多的书有《山海经》《楚辞》

《淮南子》，但是零散的，较著名的有女娲造人、夷羿射日、鲧禹治水。

2、诗经六义（赋比兴、风雅颂）：风、雅、颂与赋、比、兴，成为《诗经》的“六义”，前

三者是《诗经》的体式，后三者是《诗经》的表现手法，是研究《诗经》的必须解决的基本

问题。

赋比兴是什么，宋朝朱熹在《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之者也。比者，以彼

物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”可见赋就是直接的铺陈叙述，如实把事

情说出来。比就是比喻，有明喻和隐喻之分。兴，又叫起兴，从别的事物写起，引到所要表

达的意思上来，带有引起联想的意味。

风雅颂：《诗经》全集分风、雅、颂三部分。风共160篇，雅105篇，颂40篇。《国风》中

包括十五个地区和诸侯国的作品，即周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、

魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。雅分小雅、大雅。“‘雅是正的意思，周人

认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅字也就是‘夏字，也许原是从地名

或族名来的”分周、鲁、商颂。《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前

期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。宋为商后，故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品

当是据殷商之旧辞改写而成。宋人郑樵认为“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

3、《论语》：一部主要记录孔子言行，兼及孔子弟子言行的书。它可能成书于战国初。到了

汉代，由于武帝独尊儒术，被尊为“经”，对我国古代思想、文化影响甚大。《论语》传到汉

代有三种本子，一是《鲁论语》，20篇，鲁人所传；二是《齐论语》，22篇，齐人所传；三

是《古论语》，21篇，是汉景帝时鲁恭王刘余在孔子旧宅中发现的。西汉安昌侯张禹把《鲁

论语》和《齐论语》融合为一，叫做《张侯论》，是今传本的基本。今存最早而完整的是魏

何晏所注、宋刑邴作疏的《论语正义》二十卷，今人杨伯峻《论语译注》是较流行的本子。

《论语》为语录体，文章篇幅不长，具有较高的文学价值和浓厚的文学色彩。《论语》

散文的主要特色，首先表现为对孔子及其学生形象的生动刻画。《论语》主要是记言，多数

是简短的问答，在简短的对话和活动的描述中，能够展示人物的性格。其次是生动精炼、富

有哲理的语言。《论语》的语言简洁流畅，生动精炼，许多话充满哲理，极富表现力和概括

力。《论语》的语言还有口语化的特点。《论语》本来就是孔子和弟子们的问答之词，是用当

时的口语写成的，非常贴近生活，并无雕章琢句之弊，明白如话，又含蓄有致。

4、《孟子》：孟子在游说梁惠王和齐宣王无果后，退而与门徒万章、公孙丑等著述，发挥孔

子的学说，遂成书《孟子》。《孟子》共7篇，258章，主要记载孟子的言论和行动。现存最

早的注本是东汉赵岐《孟子章句》十四卷，以解释文句为主，为后来各家注本所宗。宋朱熹

撰《孟子集注》，后世颇为流行。今人杨伯峻《孟子译注》较通俗。

《孟子》基本上还是语录体，但篇幅要长的多，有些篇章结构宏大，论证严密周详，

体现出语录体向专题论说文发展的趋势。《孟子》散文是辩论性很强的文章。孟子文章风格

情感激烈、雄辩犀利。其文章有两类，一类是对一般人写的，这类文章感情充沛，极富感染

力和鼓动性。一类是论战型的文章，这类文章文辞犀利，咄咄逼人，气势磅礴。孟子的文章

也很善于运用寓言和比喻，使文章生动形象，幽默风趣，增强了论变得说服力和感染力。

5、《荀子》：《荀子》一书是荀子主要思想的反映。《荀子》大部分为荀子本人所作，现存32

篇，《劝学》、《天论》、《性恶》是其中的论说文的名篇。除了论说文，荀子还写过赋与诗。

荀子可称得上是我国文学史上的第一个赋家，今《荀子》书里有赋五篇。内容是咏物说理；

形式是主客问答，韵散间杂。后来汉大赋的内容和形式都明显受它影响。《荀子》的重要注

本有唐代杨劲《荀子注》二十卷，清代王先谦《荀子集解》和近人梁启雄《荀子简释》较为

通行。

先秦散文至荀子已经基本定型。《荀子》的论说文篇幅宏大，立意鲜明。《荀子》的文章

大都有明确的标题，标示其文章的中心论点。所以从其题目看，就可