李达推进马克思主义大众化思想研究.docx

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李达推进马克思主义大众化思想研究

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梅禹杰

摘要：李达作为中国共产党的创始人之一，与中国马克思主义的发展历程紧密相连，是一位著名的马克思主义理论家、教育家。从五四运动开始，尤其是20世纪30年代，李达为马克思主义在中国的传播与发展作出了卓越贡献。研究20世纪30年代李达推进马克思主义大众化，不仅能充实当前马克思主义大众化的研究成果，也能为21世纪马克思主义的传播与发展提供借鉴，进而掌握社会主义意识形态的话语权。

关键词：李达马克思主义中国化实践

1李达推进马克思主义大众化的条件

1.1李达推进马克思主义大众化的思想资源

在人民群众中宣传其思想主张，是马克思恩格斯的理论追求。他们从不将自己的理论当作书斋里的学问，而是力求使其通俗易懂、具有感染力，并在实践中掌握群众，以此实现科学理论向物质力量的转化。李达在宣传马克思主义理论的过程中，汲取了马克思恩格斯关于理论通俗化的智慧，实现了理论武器向物质力量的转化。

1.2李达促进马克思主义大众化的社会条件

20世纪30年代的哲学论战，是当时理论界各种社会思潮相互碰撞的突出表现，而对马克思主义的科学阐释，是战胜反马克思主义者的有力措施。马克思主义者在30年代哲学论战中的表现，深化了中国先进分子对当时国情的认识，由感性到理性，同时进一步扩大了马克思主义的影响，成功地捍卫了马克思主义的理论阵地。可以说，马克思主义在论战中所展现的独特科学魅力，使之逐渐获得了大批支持者，成为当时中国人观察和认识社会的新科学武器，进而涌现出一批优秀的马克思主义者。

2李达推进马克思主义大众化的主要内容

2.1传播马克思主义哲学

2.1.1阐释辩证唯物主义

首先，为增进民众的认识，帮助民众更好地理解唯物论，李达阐明了什么是哲学及哲学的任务。对于什么是哲学，李达言简意赅的答道：站在马克思主义的角度来看，哲学即是各种科学的综合。所有哲学也可以称为“科学的科学”。关于哲学的任务，李达指出，哲学的第一步任务就是研究宇宙的本来面貌，如宇宙是如何形成的、是由什么构成、是不是原本就已存在，而这是哲学的根本问题。其第二步任务则是研究有关人生的相关问题，即人生的意义与责任，这是研究与考察一切问题的基点。

其次，李达论述了唯物论和唯心论的区别，他指出，哲学上可分为唯物论和唯心论两个学派，而解释唯物论与唯心论，则是研究“一切问题的出发点”。李达早在1921年的译著《社会问题总览》中就明确提到：唯物论主张事实生出思想，而不是思想生出事实，精神界的现象，都是物质条件的反应物，“马克思学说，在哲学方面是唯物论”。他认为自然是本源的东西，精神由自然派生而来，一切现象都能分为自然和社会现象两方面，如若细分，又能分为物质和精神现象两方面。物质现象可以听、看、触、尝，这些为感官感知的、占有一定空间位置的，称为物质现象，反之即为精神现象。精神现象就是人的思想、情感、意志之类，尽管听不见、摸不着，但不能否定它的存在。由这两种现象引起的，前者为唯物论，后者为唯心论。

最后，为了进一步阐释马克思主义的唯物论，李达又论述了它与旧唯物论的区别。他指出，马克思主义的唯物论是辩证法的，是完整的世界观和人生观，因此研究社会科学，必须首先理解辩证法的唯物论。尽管它与旧唯物论一致，都主张物质是本源，但旧唯物论是一种被动的纯反映的唯物论，“辩证法的唯物论是辩证法的”，在这方面便克服了以往一切形态唯物论的缺点。辩证法的唯物论，将物质世界作为出发点。它认为，物质的根本形态是运动，除位置上的变化外，还包括事物由低级向高级的不断发展，思维也是运动的，它是世界的发展在人脑中的反映，具有特殊性。

2.1.2阐述认识论

首先，李达在阐释马克思主义的认识论时，与论述唯物论一致，也引入了实践的观点。他认为人类“由实践而认识”。李达指出，在人类历史比较低级的阶段，人们还不能将自己从自然界分离出来，在和自然界的斗争中才逐渐地有了对自然的认识，但还是感性的、直观的认识。随着社会实践的深入，人类在实践的过程中又无数次地接触外在世界，接受外在世界的刺激，人们对自然的认识就由感性变为理性。在多次的实践中，人类对世界的认识也逐渐深化，因而实践是认识发展“决定的基础”。之后，李达又进一步提出，在实践过程中所得到的认识，也应“只有由实践所证明”，这就是说，实践是认识的检验标准，由此强调了实践在认识运动全过程中的作用，坚持了唯物主义的正确方向。

其次，李达将认识运动变化的过程看作是辩证法的过程。他指出，认识是以“圆运动”的形式发展，由此推动认识不断向前迈进。李达认为，人类在社会实践的活动进程中，与客观的外在世界发生联系，客观世界的运动与发展过程也不断地作用于人类的意识，这种材料多了之后便积蓄起来形成思维的材料，但这种思维是具体的思维。同时，我们的思维也和实践一样，能动地与世