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俄汉神话故事中女性观念的对比研究

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郭昕

摘要：民间故事是人民大众集体创作的叙事体裁，不仅富有鲜明民族特色，还蕴含一个民族的世界图景。神话故事是民间故事的一种，它反映了一个民族最原始、最恒定的民族心理结构。本文通过俄汉民族神话故事中不同女性形象以及大众对其评价来分析两民族“女性”观念的异同。

关键词：神话故事女性观念对比研究

：I207?：A?：1009-5349（2019）09-0088-03

一、引言

自人文中心范式兴起以来，“观念”成为语言文化学和认知语言学的核心问题。俄罗斯学者卡拉西克将观念阐释为某种外化语言形式的、具有文化意义的社会心理结构;它決定了民族的心智特征，是多维度的心理构成;他将观念主要划分为概念、形象和价值三个维度，其中价值维度无论是对个体还是对群体的心理建构都具有重要意义，是凸显观念、民族特性的决定性因素。本文主要通过研究神话故事中的女性形象以及人民大众对其评价，即从形象和价值维度研究俄汉民族的女性观念。

对俄罗斯进行民间故事研究的主要学者有普罗普（В.Я.Пропп），他在《故事形态学》中将俄罗斯的民间故事分为四种类型，包括神奇故事、日常生活故事、动物故事和传说故事。其中神奇故事主要包含幻想的、现实生活中不存在的人物以及各种冒险情节。普罗普在《神奇故事的历史根源》一书中认为神话是“关于人民实际上信仰的神或神性人物的叙述”。我国学者段宝林在《中国民间文学概要》中将民间故事“按历史发展的内容以及流传情况的不同可分为神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话、新故事七类”。其中，“神话是关于神的民间故事”。可以看到，中国的神话故事与俄罗斯的神奇故事在定义和内容上就有某种相似之处，而这也为我们进行比较、研究奠定了基础。

“一个民族在神话阶段初步形成的精神结构，因为它的原生性和本源性而成为民族文化心理结构中最稳固最恒定的部分，成为民族一脉相承的文化基因。神话作为这一阶段的精神文化形态，它以质朴的形式，在本原意义上凝定了民族精神结构的基型。”神话是我们了解一个民族原始文化心理结构的重要材料。女性观念对任何一个民族来说都极其重要。本文通过对俄汉神话故事中典型女性形象的比较，探究两民族原始社会心理结构中女性观念的文化内涵的异同。

二、俄罗斯神话故事中的女性观念

（一）勤劳善良的象征

俄罗斯神话故事中作为正面形象的女主人公是勤劳善良的代名词。正是这一优良品质使他们总能得到帮助以克服前进道路上的重重困难。在《ВасилисаПрекрасная》中，女主人公瓦希莉莎的母亲留下一个洋娃娃，可以帮助女主人公解决一切困难。瓦希莉莎的父亲再娶，后母百般刁难，并借口借火将她派到老妖婆那里，希望她被杀死。但瓦希莉莎由于有洋娃娃的帮助，及时完成了各种家务，赢得老妖婆的喜爱，成功借到了火。回家后火苗将后母及她的女儿烧成了焦炭，惩治了她们。后来瓦希莉莎由于自己织布出色得到国王的青睐，见面后国王更是对她一见钟情，将她迎娶为皇后。故事中女主人公的遭遇让人同情，但是“得道多助失道寡助”，由于自身的勤劳和善良，最终迎来了完满结局，与之相比的后母和她的两个女儿由于善妒恶毒，最终受到了惩罚。由此可见，俄罗斯民族的观念中认为善良勤劳是一个人的好品质，拥有这样好品质的人会得到幸福，而邪恶善妒的人会为自己的恶行遭到报应。

此外，在某种程度上，俄罗斯民族会认为善良要比聪明更加可贵。《ИваниЕленаПремудрая》的故事就鲜明地体现了这一点。傻子伊万是“бесталанныйчеловек（即没有才干的人）”，落魄至几近饿死。但伊万曾经施舍给一位流浪老人面包，老人因此将自己聪慧的女儿ЕленаПремудрая嫁给他，从此过上了富裕幸福的好日子。后来ЕленаПремудрая受魔法控制，变得异常冷酷，伊万虽不聪明，但却用善良帮助她找回了原来的自己。在新娘那本象征着智慧的魔法书上这样写道：“Сильнахитростьума，адобросильнеехитрости，доброитварьпомнит（聪敏很重要，但善良比聪敏更加重要，就是野兽也会记得善行）”。体现了俄罗斯人民原始观念中将善良放在了聪明的前面，善良要比聪明更可贵。

（二）聪明智慧的象征

在俄罗斯神话故事中也有很多聪明智慧的女性，王子经常为女主人公的智慧而倾倒，也正是智慧使她们收获了幸福。

典型代表是ВасилисаПремудрая，她是Морскойцарь的女儿，拥有魔法。在伊万王子被迫来到自己的王国时，帮助王子通过了父亲的三次考验，使伊万继承了海王的王国。在伊万想要返回俄罗斯的时候，她又巧施妙计，使用魔法帮助伊万躲过了父亲的追捕，返回王国，最终幸福地生活到永远。ВасилисаПремудрая凭借自己的聪明智