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第八章中国古代科技AncientChinesescienceandtechnology

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第一节古代科学在源远流长、辉煌灿烂的优秀传统文化中，古代科学在天文学、地理学、医药学、农学等方面都取得了卓越的成就，为中华文明和人类文明做出了重要的贡献，并产生了深远的影响。

一、古代的天文学我国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一。中国古代在天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上占据了重要地位。

（一）天象记录早在新石器时代，人们就注意到物候和天象的周期变化有密切的联系，于是开始了对日、月等天象的观察。此后，历朝历代的“官方天文台”都有专职人员日夜不停地观天测候，留下了关于太阳黑子、彗星、流星、新星等各种记录。这些天象纪事不仅内容翔实，年代延续，其中许多还是世界上最早的记录，至今对于现代天文学的研究仍起着重要作用，是一份极为珍贵的科学文化遗产。《竹书纪年》记有夏桀十年（约前1580年）“夜中星陨如雨”，这是世界上关于流星雨的最早记载。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年（前687年）夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”流星雨的出现，场面颇为动人，古籍记录亦精彩。

有关彗星的记录，最早是周昭王十九年（前977年）：“有星孛于紫微。”（《竹书纪年》）世界公认的关于哈雷彗星的最早记录是我国公元前613年记录的：“秋七月，有星孛入于北斗。”（《春秋·文公十四年》）而欧洲最早的关于彗星的记录在公元前11年，最早的关于哈雷彗星的记录在公元66年，皆晚于我国。商代甲骨文中有世界上最早的关于日食、月食等的记载。《春秋》中记载了我国自公元前722年至前481年间的37次日食，这是最完整的上古时期的日食记录。月食记录也极为丰富。《诗经·小雅》中记的一次月偏食发生在公元前776年8月21日，比埃及最早的月食记录早了55年。历史拥有的可靠日食记录主要来自我国，如《尚书》中记载的日食被称作“书经日食”，《诗经》记载的日食被称作“诗经日食”，如图8-1所示。图8-1《尚书》中的日食记录

文化点睛二十八星宿四象与二十八星宿是我国古代天文学的重要成就。在古代，人们通过观测星辰，发现日、月、五星的位置和运行的周期与季节、节气密切相关，其中日、月运行轨道相对固定。因此，人们为了确定日、月在天区中的位置，把其所经过天区的星辰划分为二十八组，称为“二十八星宿”，按照方位划分为东方七宿、南方七宿、西方七宿、北方七宿四个区域，并分别用“四象”来命名，又称“四方神”，分别为：东方苍龙（包括角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿），南方朱雀（井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿），西方白虎（奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿），北方玄武（斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿）

（二）天文观测仪器浑仪是我国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。早期的浑仪结构很简单，后来，古人为了便于观测太阳、行星和月球等天体，在浑仪内又添置了几个圆环，使浑仪成为多种用途的天文观测仪器。浑象是一种表现天体运动的演示仪器。它把太阳、月亮、二十八宿等天体及赤道和黄道都绘制在一个圆球面上，能使人不受时间限制，随时了解当时的天象。我国的第一架浑象是公元前70—前50年耿寿昌创制的。后来张衡、僧一行、苏颂等许多天文学家都曾进行过设计，这些实物现在都没有了，仅存的清代天体仪可算是古代浑象的仿制品。浑仪

《大明历》水运仪象台是宋代苏颂、韩公廉等人设计制造的一座大型天文仪器，它把观测天象的浑仪、演示天象的浑象和报时装置巧妙地结合在一起，具有天象观测、天象演示与计时的功能，是我国古代一项卓越的创造，但因战事被毁。目前，国内外已有一些机构和博物馆根据历史文献复原出了水运仪象台模型或等大的复制品，但都未能重现它的所有功能。水运仪象台的复原图如图8-2所示。

二、古代的地理学在原始社会，为了能够生存下去，人们必须知道什么地方适合渔猎，什么地方适合采集。地理学就在人类的需要中萌芽，在社会的进步中不断发展。目前所发现的众多文化遗址、文物都反映出：古代人们已对一些区域的地理现象及一些自然地理要素的特征有了一定程度的认识。我国古代地理学或探索与地球形状、大小等有关的测量方法，或对已知的地区和国家进行描述，在研究的思想方法上有独到之处，汇集了丰富的历史地理资料。

（一）最早的地理著作——《禹贡》《山经》《禹贡》大约创作于春秋战国时期，属于《尚书》中的一篇。全篇1500余字，文