《黎平竹枝辞》的纪实特质与晚清黎平人的社会生活状况研究.docxVIP

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《黎平竹枝辞》的纪实特质与晚清黎平人的社会生活状况研究

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吴玲玲朱泽坤

摘要：苗族文人龙绍讷出身贵州世袭土司之家，凭借其对土司专治内幕的了解，本着“歌生民病”的救世心情，创作出以揭露黎平黑暗吏治为主要内容的《黎平竹枝辞》，语调或委婉或辛辣，但都代表着龙氏的忧民情结。

关键词：黎平竹枝辞龙绍讷忧民情结

中国分类号：1207.23：A：1000-8705（2014）01-66-73

晚清黎平府亮寨司举人龙绍讷（1792-1873）在其本支家乘《龙氏迪光录》第四卷遗文中，收录有《黎平竹枝辞五首》，这五首竹枝辞除一首是写黎平府的民俗外，其他都以纪实性的特质反映了晚清黎平府的社会政治状况：

疲苦人民最急公，输将米谷歉犹丰，肩挑役及男和女，升斗何曾恕小童。

土司也是一员官，老署萧条六月寒，案牍簿书无一事，阶前青草自雕刊。

夕照初沉即便行，城中妇女最轻盈，呼童作伴羞人面，携手前途月未明。

大腹膨膊脚八叉，乔装乔扮站官衙。官衙不识河阳宰，满县惟开皂隶花。

规矩包儿裹在腰，卓锥无地也丰饶。八家名数分头目，举箸擎杯惯骂苗。

这五首竹枝辞中，第一首描述黎平府缴纳赋税的情况；第二首描画出土司官署在晚清时期无所事事的画面；第三首涉及黎平府妇女夜行的习俗；第四首将官衙皂隶腐败的形象隐晦地刻画出来；第五首细画了黎平衙役盘剥百姓且肆无忌惮的嘴脸。

一

龙绍讷出身黎平府亮寨司土司世家，龙氏一族历经明清两代二十二朝，可谓历史悠久；龙氏二十三人先后世袭亮寨蛮夷长官司正长官之职，二十二代龙氏族人先后统治亮寨司456年之久，对亮寨乃至黎平府的社会政治有着清醒的认识，因此，龙绍讷所描述的黎平社会现状是可信的。

第一首“疲苦人民最急公，输将米谷歉犹丰，肩挑役及男和女，升斗何曾恕小童。”辞中将黎平府男女老少齐输田赋的情形刻画得入木三分。首句“疲苦人民最急公”，读来耐人寻味，首说百姓已经“疲苦”不堪了。《黎平府志》中有一条关于黎平古州镇的记载，与龙绍讷这首竹枝辞描述内容大致相似：“古州镇标兵丁复额库款充裕，发给米价银两、运脚银两，交该县采买挽运。古州镇标兵米无有窒碍，具文申复毋违特札各等因到县。奉此案查该硐采买相延承办，屈指百有余年，每至运解之秋，老少全家供役，累害无休。”可不就是“疲苦人民”“肩挑役及男和女”么？铜仁府教授胡长新记载了苗侗地区自然环境的恶劣，不利种植且难于运输：“该八硐地方重岩叠嶂，道路崎岖，所垦田亩尽系梯盘腰带，所收禾谷自食不敷，加以挽运采买，实已万不能支，苗民重困难堪。”不仅黎平府如此，就是整个贵州的情况大致也是如此。吴县人沈诚在他的《洋川竹枝词十首》中描述眼前的遵义洋川说：“山田终比水田多”。《播州竹枝词》从第三首开始讲述播州的农作环境：“石角山腰土皮薄，三斤犂錧十斤镢。年年山上生出田，不患水田患田脚。”词中十分详细地将播州的农作土壤之贫瘠描画出来，词后自注曰：“郡多垦山为田，望之如梯，溉田大半恃雨，然亦鲜旱者，为脚崩补砌为劳。”可见，播州农业生产也是十分不易。第四首“近日晴多不漏天，百钱斗米说丰年。忙求邻女作新妇，女大于郎好种田。”词中喜悦地记载只要风调雨顺，农人的日子就好过了。可后两句无情地道出当地风俗，“大妻小夫”只是为了生计。在生存环境严峻的前提下，多一个好的劳动力是多么地重要。第十二首“小麦青时大麦黄，黄云飞卷便莳秧。山田那得都如此，算我膏腴近水乡。”前两句讲述一片大好的农作情景，读来令人欣喜。后两句才道出真谛：只有靠近水域的地方，才能有如此好的农作环境。可见，贵州人民的自然生活条件不好，原本就是“疲苦”地生活着的。

第二句“输将米谷歉犹丰”，刻画了田家输米入官仓之后的窘迫之态。贵州生员谭世禄的《贞丰州竹枝词》中有一句：“休讶山居穷措大，年年食少卖新苗。”可谓将“输将米谷”的“疲苦人民”的后续生活续写出来了。道光贡生黄晋明的《贞丰州竹枝词》描述家乡黔西南夫妇一起下地耕种才能养家糊口：“妇去耕山夫种田，谋衣谋食各纷然。”妻子白天下田劳作，晚上织布交与官差，时间紧迫：“织来花布才盈丈，要与官差算脚钱。”曾大伦在《贞丰竹枝词》中从另一个角度讲述家乡人的辛勤劳作：“五更蚤起三更眠，狎妇辛勤亦可怜。井臼亲操中馈主，夜勤纺绩昼耕田。”这不就是“役及男和女”的生动写照？且“役及”的不止“肩挑”，还有“耕织”。不止一条材料证明黎平府的百姓要承担的赋役十分繁重：“乾隆二十七年，总督兼巡抚吴批本司道等会详查，得黔属各地方征收钱粮额外浮收，重加火耗、多索票钱，以及短价采买，或藉差使名色，滥派夫马，一任书差指十派百，折收肥己，或藉供应，派索猪鹅鸡鸭、竹木柴炭、马草刑具监茨等项，种种陋弊，不一而足。”恶劣的自然环境本就不利于农耕生产，加之人为的盘剥，《播州竹枝辞》第十三首写出农