仙乡传书成佳话悲欢情缘映鉴中-宋金柳毅传书故事镜解析.docx

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仙乡传书成佳话悲欢情缘映鉴中

宋金柳毅传书故事镜解析

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柳毅传书故事镜是宋金时期的一个流行镜种，此类镜构图多选取“泾水托书”、“洞庭传书”这两个最为生动的情节来表现故事的主题内涵，画面清雅空灵、精致谨严、意境深邃悠远，颇具宋金山水画之妙。唐代以来记载柳毅传书传奇故事的文献材料甚丰，承载此类故事内容的物化载体罕见，宋金之际此类出土数量多、流播范围广、前后延续时间长、生动表现神话内容的人物故事镜，则无疑具有极珍贵的收藏、研究与鉴赏价值。

安徽杨玉彬

形制、纹饰与类别

目前所见宋金柳毅传书故事镜，按照构图方式不同大致可分为以下四类。

Ⅰ类。多作圆形，圆钮，以钮为界将镜图为上下两部分，每部分约占镜图二分之一的空间。钮以上为陆地，陆地上部沿镜缘左侧伸出一株弧状大树，树冠枝叶覆盖上部近缘处的大部分空间。树下站立一男一女作对语状。女子发髻高耸，衣带飘拂，双手笼袖于胸前。男子面向女子，躯体微前倾，双手拱于胸前托举一长棒状物。钮右侧近缘处配置一牵马站立侍童朝向大树下主人所在的方向作等候状。树下开阔的草地上配置羊群，羊或站立、或行走觅食、或在河边低头饮水、或昂首静卧，形态各异。钮下方为湖水，湖中波涛翻滚，多配置有两条鱼相对嬉戏，宽素缘。有的例镜图式中还有“河中府马家白铜镜”、“清铜”方框刻铸款。典型器见于陕西西安文物考古所藏镜（图1）、湖南省博物馆藏镜（图2）、宁夏固原博物馆藏镜（图3）等。

Ⅱ类。常见的例镜作圆形，圆钮，素平缘。镜图绝大部分空间配置陆地景观、仅有下方近缘部有少量的湖水，或镜图全部配置陆地景观、下方不见湖水。陆地左上方近缘部有一株大树，树冠向右侧伸展、覆盖镜图顶部的大部分空间。大树下左侧站立一男一女，女子头部双环发髻高耸，双手抱一长筒状物于胸前，与男子相对而立作陈述状。男子头着冠，双手笼袖于胸前或伏于腹部，似在倾听女子陈述。亦有男子双手托举长筒状物、女子双手笼袖于胸前作对语状的类镜。距离上述2人稍远处的钮的右侧还配置一牵马站立、怀抱长棒状物的侍童，面向大树下的主人方向或倚靠马身、或立于马前作等候状，马首的方向有向着镜钮部的、也有向着镜缘处的。树下空旷的草地上配置有羊群，羊或站立、或行走觅食、或在河边低头饮水、或昂首静卧，形态各异。下方湖面上浪花翻卷，有的镜图还在湖水中配置两条相对嬉戏的游鱼。此类镜图式中无方框、无款识，典型器见于山东省博物馆藏镜（图4）、河北考古研究所藏镜（图5）等。

Ⅲ类。例镜多作圆形，圆钮，宽平素缘。镜图由陆地与湖面两部分组成。陆地景观占约五分之四的空间，钮上部右侧配置一株大树，树冠向两侧伸展，占据了近缘顶部的大部分空间。钮左侧站立一男主人，头着帽，身穿袍服，双袖笼于胸前，其身后还多配置形体小而简约的山峦树木。钮下方一侍童牵马站立在湖边，昂首看着湖面，怀中抱持一长棒状物。湖水位于镜图左下方，约占镜图五分之一的空间，湖中波涛翻滚，湖面浪花上站立一主一仆，主人发髻高耸，双手笼袖举于胸前，面向陆地上的男主人作揖拜对语状，侍女立于主人身后，发式服饰、形构体态与主人基本雷同。本式镜与前两类镜中的图式明显不同，既无草地羊群、亦无方框款识，镜图中人物也由原来常见的3人模式增加为4人，典型例镜见于西安市考古研究所拣选器（图6），另近年报道的私藏器与拍卖品中，亦有不少此类镜精品（图7），其中《东北民间藏镜鉴赏》、《金上京百面铜镜图录》收录的铸有“官”字款及押记例镜、《北方草原古铜镜图录》收录的柄形镜（图8），在本类镜中较少见。

Ⅳ类。目前仅见河北正定出土器一例（图9），镜作圆形，圆钮，宽平素缘。整幅镜图由波涛汹[来自Www.lw5U.com]涌的湖面构成，仅在钮右侧近缘处配置有可以容纳站立一人的小片陆地。钮上部配置2人，左侧一人，正从湖水中钻出，仅有上半身露出湖面，一手攥着长棒状器具扛在肩部、一手臂前伸指着右侧站在陆地上的人，似在问话。右侧湖边的小块陆地上站立一着袍服者，正双手擎举长筒状物向着左侧扛棒者对语，似欲将手中之物交付于对面从水中钻出之人。钮下部配置两条形体硕大鲤鱼作同向游弋嬉戏。

主纹区外装饰一周翻卷水花形圈带。

镜图文化内涵解析

据文献《柳毅传》所记的情节内容，可对本文介绍的几类宋金人物故事镜图式中的物象内涵作如下解读。1.人物：Ⅰ、Ⅱ类镜图式中配置三人，镜钮左侧、大树下两个相对站立而语的人，系传说中的书生柳毅与落难龙[来自wwW.lw5u.Com]女，其中左侧头饰八字形双环高髻、着长袖袍服、双手笼于胸前的女子是小龙女，右侧头着袍服、双臂垂伏于腹部、与龙女对话的男子为书生柳毅。此类两人相向而语的对话情节，可与《柳毅传》中的相关描述互为印证。镜钮右侧一站立牵马等候主人者，为柳毅的随身侍童。Ⅲ类镜配置四人，位于陆地上镜钮右侧的一站立者为