生命与伦理课件.pptVIP

第六讲;一、基因与伦理;（三）基因伦理学

1、定义：

就是根据道德价值、伦理学理论和原则，对基因研究及其应用领域内的人类行为进行评价和研究。

;（4）人类基因组及其成果应用的伦理共识：

①人类基因组的研究及其成果的应用应该集中于疾病的治疗和预防，而不应该用于“优生”（eugenics）；

②在人类基因组的研究及其成果的应用中应始终坚持知情同意或知情选择的原则；

③在人类基因组的研究及其成果的应用中应保护个人基因组的隐私，反对基因歧视；

④在人类基因组的研究及其成果的应用中应努力促进人人平等，民族和睦和国际和平。;4、有关基因问题伦理研究

（1）基因的定位问题

（2）基因的定性问题

（3）基因隐私保护问题

（4）超级生命问题

（5）转基因安全问题

（6）基因的好坏与优生问题

（7）基因与健康长寿问题

（7）基因专利与基因殖民主义问题

（8）基因治疗问题

（9）基因武器问题

;二、人工生殖技术与伦理;二、人工生殖技术与伦理;二、人工生殖技术与伦理;应用精子库及人工辅助生殖技术带来的社会伦理道德问题。

在同源人工授精（AIH）条件下，死去的丈夫遗留下的精子是一个器官移植物，还是一份可继承的遗产？

这种死者留下的精子能否供研究者用来研究?

在丈夫死后，利用冷冻的精子受胎所生的AIH子女的法律地位如何界定？

异源人工授精（AID）是否构成技术形式的通奸?

AID子女是否应视为婚生子女?

精子提供者与异源授精子女之间的关系如何?

异源授精生育权问题，即独身者、同居者、女子同性恋者可以用这种方法受孕吗?;二、人工生殖技术与伦理;3、“代孕母亲”的伦理争议

（1）赞成“代孕母亲”的理由

A、不孕症发病率约10％，社会有义务帮助不孕夫妇圆为人父人母之梦，这是符合人性和伦理道德的。

B、对于那些因各种原因失去子宫或子宫发育异常的病人，“代孕母亲”是得到孩子的唯一方法。这无疑会给不孕夫妇解除无子的烦恼和痛苦，带来家庭的天伦之乐。

C、“代孕母亲”符合知情同意、自愿无伤的伦理规范。;二、人工生殖技术与伦理;B、“代孕母亲”、“借腹生子”对婚姻制度和法律规定构成了严峻挑战，不可避免地带来严重的社会问题。

首先，“代孕母亲”的协议和合同不受法律保护。

其次，“代孕母”和不孕者夫妇间的权利与义务关系该如何界定？尤其是供卵孕母有没有交出婴儿的义务？代孕母亲有权决定中止妊娠吗？要不要禁止近亲不同辈份间的代理？代孕母对孩子产生了感情、不愿意交出孩子怎么办？代孕者是否有权探视孩子？;再次，借腹生子违反夫妻间的忠诚义务。互相忠诚忠实不仅是一个道德准则，也是一个法律化的道德准则。在夫妻双方关于“生育权”之争不可调和的情况下，男方是否可以为了维护自己“生育权”而去“包二奶”？而当男方坚持不生育的权利时，女方是否可以通过别人来实现自己的生育权？通过婚外性行为而实现借腹生子的目的，这算不算是一种“通奸”行为？如果以夫妻名义同居是否构成重婚罪。

最后，“代孕母亲”、“借腹生子”还触犯人口计划生育、户籍管理等政策法规，影响社会安定和发展。孩子生下来后，户口该怎样解决？代孕母所生的这个孩子算不算超生？将来一旦发生纠纷，对于孩子以及孩子血缘上和事实上的母亲来说会造成多大伤害？

;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;4、对“克隆人”实验的态度

世界各国政府对此普遍感到震惊、疑惑、忧虑、恐慌。

中国政府声明对任何人以任何形式开展“克隆人”研究的态度：不赞成，不支持，不允许，不接受。

;比如，有些人对某些细菌感染比较敏感，有些人则具备天然抗性，万一某种致病因素在单一的缺乏免疫能力的人群中蔓延开来，将会给人类带来灭顶之灾。

克隆技术将可能使人类基因单一地遗传下去，导致人种退化、基因突变、新型病毒流行等一系列恶果。

;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;三、克隆技术与伦理;四、生死与伦理;四、生死与伦理;主动安乐死，就是医生通过药物结束病人的生命，所谓被动安乐死，就是在医生协助下的自杀,即医生提供致死的药物,例如巴比土酸盐,但由患者自行了结性命。

自愿安乐死，是指医生确定患者的确想要结束自己生命后,采取行动使患者死亡。

直接（有意）安乐死，就是人为撤掉或患者拒绝使用生命维持技术,例如人工呼吸装置或营养装置。

间接（无意）安乐死,就是