17世纪意大利山猫学会学术传统的发展研究.docx

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17世纪意大利山猫学会学术传统的发展研究

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宋丽

摘?要：1603年成立于意大利罗马的山猫学会不仅是欧洲最早的科学学会，同时也是近代早期科学知识传播最有影响的形式之一。随着学会成员伽利略的科学研究获得了前所未有的赞誉，山猫学会在科学研究中的地位也不断攀升。本研究以山猫学会学术传统的发展作为立足点，分析以波尔塔为代表的自然法术传统和以伽利略为代表的近代科学传统之间的联系和区别，以及二种不同的学术传统对于学会科学活动产生的重要影响;与此同时，探究山猫学会对在自然法术传统向近代科学传统发展过程中所起到的促进作用。

关键词：山猫学会;学术传统;伽利略;自然法术;近代科学

17世纪是处于所谓的“科学革命”之末，这一时期不仅是现代意义上的“科学”得以形成，同时新的宇宙观和世界观也逐步形成，人们大大地改变了对于自然的理解，可以说，17世纪已然作好了理论的准备，能够让现代科学得以及孕育、形成和发展。奥地利数学家玛尔塔·奥恩斯坦（MarthaOrnstein，1879-1915）在其论文《科学学会在17世纪的角色》（TheRoleofScientificSocietiesintheSeventeenthCentury）指出，“为了渗透到人们的思想活动中，科学需要的有组织的支持并非来自大学，而是来自它为自己创造的那些合作活动形式——科学学会。”[1]17世纪所发生的不仅仅是对于科学观念的重新阐释，更重要的科学逐渐作为一种有组织的社会活动出现。

一、山猫学会——17世纪意大利的第一所科学学会

17世纪上半叶，科学未能建制化，学者们大多是出于个人的爱好而从事自然界的研究活动，这种类型的科学共同体更多地被称之为一种“无形学院”。默顿曾经给“无形学院”下了这样一种定义：“从社会学意义上，可以把‘无形学院理解为地理上分散的科学家集簇，这些科学家处在较大的科学共同体之中，但是他们彼此之间在认识上的相互作用要比和其他科学家的相互影响更为频繁”。[2]山猫学会作为17世纪第一所公开以自然为研究对象的科学共同体。学会有自己的理想和生活方式，有自己的标志、规章制度和出版物，同時也有自己的信念。自山猫学会开始，科学研究的模式更多的以集体组织的研究为基础，而不是以个人的创造性和主动性为基础。此外，学会逐渐从最初以“业余爱好者”身份将整个自然历史视为研究对象从事科学研究与科学交流，到后来不断向着专门化的方向发展从事专门领域的研究。切西创立山猫学会的构想不仅建立批判亚里士多德主义为代表的古代权威的基础之上，并强调真正的研究应当从亚里士的学说当中分离出来，重新评估西方知识遗产的重要性。同时，切西还进一步强调了山猫学会的理念，即学会是仅限于男性参与的兄弟会;学会不仅重视哲学和语言的研究，同时还应当注重数学和自然科学的研究;强调群体研究的有效性，并且这种研究必须基于自由的基础之上。山猫学会的这种乌托邦理念为后世的科学学会的建立提供了典范。

山猫学会衰落的其中一个重要的因素就是组织模式的局限性，这与当时17世纪的社会、文化背景密切相关。相较于如今的科学院，山猫学会是一种相对封闭的上层社会组织模式，事实上，我们可以从成员的选择、入会条件和仪式中看得出来，所谓的自由研究的共同体其实是以科学组织为模式为载体，主要反映上层贵族阶层的意愿。学会的成立不仅取决于贵族的赞助，而且每位成员的也是依据个人的兴趣爱好来决定，这就反映出学会这种资助模式的不稳定性，学会也并没有进行集中研究的明确目标。山猫学会的这种组织模式是17世纪意大利学会的典型代表。因此，这种模式的局限性也成为当时意大利大多数学会无法长存的一个重要因素，最终这种文艺复兴式的社会资助科学模式最终不得不让位于一种以国家为中心的资助模式。

二、波尔塔的自然法术传统与伽利略的数学-实验传统

1、波尔塔的自然法术传统

学术传统是一个研究团队的学术纲领的重要方面。作为历史上最早成立的科学团体，其创立者切西以及其他成员需要采用一种适合于学会研究的学术传统，以便将研究者们聚集在一起，展开合作性的研究。学会最初在波尔塔为代表的自然法术传统的影响下进行科学活动。历史学教授威廉姆·易蒙（WilliamEamon）曾经指出自然法术是非常杰出的宫廷科学。它曾经繁荣于欧洲的宫廷，尤其是活跃于科学革命早期。可以认为，早期建立以探究自然知识为目标的科学学会就是为了发展自然法术。波尔塔提倡的崇尚观察和实验的自然法术传统，他所尝试的对于自然的研究并没有关于任何与经院哲学、亚里士多德哲学相关的研究，仅仅是专注于资料收集、整理、观察实验、结果统计和列表分析，以及进一步的实验活动等。波尔塔成立的“自然秘密研究会”虽然成立不久就被迫关闭，但是他对于渴望自发组建一个纯粹研究机构的自然哲学爱好者来讲，不失为一个很好的模仿对象，因此，山猫学