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《弟子规》教学余力学文教案

一、“做人”和“学文”的位置

二、学文的顺序

三、百、千

小学、幼学琼林——童蒙养正

四书五经

六艺：礼乐射驭书数

三、课文讲解

这里我们可以感受到，前面所讲的无非都是我们的一些行仪，我

们的言行，我们的态度，还有我们居家生活当中所应该注意的事项。

从“余力学文”告诉我们，人要不断的提升，提升自己的内涵，就要

好好的用功读书。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实

自己。所以从三十二条到三十三条，都告诉我们读书应该用什么态度

来读；一直到最后一条，都是告诉我们在求学方面，我们应该用什么

样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好。请看第三十二条：

【不力行但学文长浮华成何人】

这一条告诉我们，我们学习任何世间的一项学问，我们都要有恒

心、要有耐心、要有毅力。“力行”就是要有恒心，一定要努力去做，

努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到。“不力行，但学文，

长浮华，成何人”。如果你没有好好的学习，你所学的就没有办法有

成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但

没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，

也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅

力。

为什么说“不力行”，他会变成浮华之人？我们都晓得，现代的

人，凡是学习任何事物，学问也好，他都希望能一蹴可几；也就是说

能用很短的时间，就把它学好。当然这是不可能的。学问它要累积，

学才艺也是如此，我们看人家有一手好的功夫，只有羡慕，不晓得好

功夫它的后头需要堆积多少的努力，才有这样的成果。所以古人有一

句谚语，他说“台上三分钟，台下十年功”。这也是告诉我们，我们

看到别人这么好的成就，也是下尽了很多的功夫，才有办法学到。此

地就是教我们学习当中，不要好高骛远。因为我们学任何才艺也好，

做学问也好，你不能深入去探究，你就没有办法学到它的精华，学到

它的义趣、宗旨所在。所以学得很多，到最后都只有很肤浅而已。

“成何人”，你会变成怎样的人？还是一样，没有学到。所以古

人有提到，如果你读了《论语》之后，读完之后，你的言行举止、你

的态度完全没有受到潜移默化之下，就等于你白读这一本书。所以此

地告诉我们，学习一定要认真；没有认真，你学得很多，还是一样很

轻浮很浮躁的。

【但力行不学文任己见昧理真】

这里又讲到“力行”，你很用功、很努力。我们都晓得，学问可

以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自

以为我读这样就够了，已经自己很满意了，这里就提到“不学文，任

己见，昧理真”。你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，

认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进

一步的深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。

为什么？人的学问，应该随着你阅历的丰富，随着人生的历炼，

相对的要提升才对。做学问如此，做人也是要如此，外在与内在都要

同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不忘展开

圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤

有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的

教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来

愈美满，愈来愈幸福。

所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人，读书要有恒心；没

有恒心，我们没有办法读好。即使我们做学问，自己觉得已经读得不

错，更不应该自满；自满的人很容易自傲，自以为是。所以这里“任

己见”，就是自傲之后，你会任凭自己的意思来做一切的事情。这样

很可能有一些事理，你都会被蒙蔽，会障碍你自己个人的思想意见，

这样就失去我们“活到老，学到老”的真义了。接下来我们再看下一

条，第三十三条：

【读书法有三到心眼口信皆要】

我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业

上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常

的低落。这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以

说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。

所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时

具足，就是“心眼口”。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，

但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使“心眼口”

这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心

有挂