《种树郭橐驼传》.pptx

柳;目录;导入;文本介绍;柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代著名文学家、哲学家，与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他与韩愈二人并称为“韩柳”，他与刘禹锡并称为“刘柳”。;一类是以记述史事为主的史传或一般纪传文字;本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。其大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，把深奥的道理从简单的故事中体现出来，给人以启示。;字音;疏通文意;郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。;郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫橐驼。橐驼听说后，说：这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。于是他舍弃了他原来的名字，也自称起橐驼来。;其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。;视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。;他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。;姓名;整体感知;视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。;有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。;既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。;故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。;有人问他种树种得???的原因，他回答说：我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。;他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。;苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。;甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。;虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”;别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？;方法;问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。;旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。;吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”;问的人说：把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？橐驼说：我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？;问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。;问的人说：不也是很好吗！我问种树的