学林赋第二段赏析【南宋】杨万里骈体文.pptVIP

胡公武【生卒】：1125—1179年宋吉州庐陵人，字英彦，一作彦英，号学林居士。胡铨从子。覃思经训，博究百家之言，以为求儒家之道，当自《论语》始。性嗜文，尤工于诗。有《论语集解》。宋?范浚《答胡英彦书》：英彦足下：钦耳妙誉，未接姿制，远蒙书贶勤恳，荷厚意至矣。虽过相推称，惶愧不敢当，然以足下论学问师友之说，求所用心，见足下善学，与我同志，千里相望，欢喜无喻。足下引夫子问礼乐事，及非韩退之皆当。夫子圣人，道大无我，视善之在人与在己不异，其下问乎人，犹心口相语；无分于为彼为此也，岂复以礼乐之问为愧？其后答曾子问礼，必曰「吾闻诸老聃」；答宾牟贾问乐，必曰「丘闻诸苌宏」，终不掠所闻为己有。葢其大也若是，是宜依归者众，如百川之宗溟渤也。抑观夫子始与贾言及武乐，虚心款叩，若初未闻者，虽知贾言非是，犹详问焉，已而订贾二失，且备论六成，皆贾所不知。葢圣人不以所已闻者自足，而好问乃尔，非以其无我故耶？后世学者，小识眇然，局于己有，敖诞虚张，如蜗角自大，将以不知为知，其肯下气谘事于人乎？往往髫年抱惑，至华发堕颠，而无与祛者。是虽若好髙，而所以自处实甚陋；疑退之亦未免此病也。退之固大贤，欲自比孟轲，然终不至焉者，患在未能克己耳。轲愿学孔子，而乃师子思，是善学孔子者也，退之则曰：「世无孔子，不当在弟子之列。」岂知得师之义乎？孔子学无常师，大而师天地，故上律天时，下袭水土；小而师万物，故于山乐其髙，于水取其有本。于《易》之象，《诗》之比兴，与所引喻，凡物理之见于经者举取之。上而师古圣贤，故祖述尧舜，宪章文武，窃比于老彭；下而于人无所不师，故曰「三人行必有我师焉」，善者从，不善者改。由夫子观之，凡可法可鉴者，皆吾师也，岂必弟子云乎哉？杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。*诚斋野客杨万里为赋之，其辞曰：学林先生宇宙一室，书册永日，江声山影。………………绍兴二十六年（1156年）春，杨万里进入仕途，到赣州任职还不到一个月，因不合流俗而厌恶官场，便想效仿王庭珪要弃官归隐。杨芾听后大怒，“挞焉乃止”。假若不是杨芾用棍鞭打他，杨万里很有可能真会弃官而去。另一方面，杨芾又及时对他进行廉政教育。杨万里任赣州户椽、零陵县丞期间，杨芾是“皆侍公之官居，每过庭必曰：‘俭则不贿’”。他还陪同儿子去拜见当时一些力主抗金的名臣和有节操的名儒，如张九成、胡铨等，为孩子树立效法榜样。可以说，后来杨万里在为学、为诗、为人和为仕等方面，之所以能成为一代诗宗和理学名臣，这与杨芾的家庭教育是密不可分的。胡氏与杨氏为世交，胡铨曾为杨万里的父亲杨芾做《杨君文卿墓志铭》，胡铨去世之后，杨万里为之作《宋故资政殿学士朝议大夫致仕庐陵郡开国侯食邑一千五百戸食实封一百戸赐紫金鱼袋赠通议大夫胡公行状》，并为胡铨文集作序。学林赋第二段南宋杨万里国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*