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《论语》十二章;章句;仁，亲也。从人、从二。（许慎《说文解字》）
仁者，人也。（《礼记·中庸》）
人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。（郑玄《礼记注》）
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）;子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）
君子言行坦荡，因而问心无愧。;曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《宪问》）;曾子曰：“吾日三???吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《宪问》）
“仁者好礼”并非僵守仪节，而要带着真挚爱人之心，灵活变通地合宜处事。;;;子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）;子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）;子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）
孔子没有一味拒斥富贵，只是必需“以其道得之”。
他也并非以口舌笨拙为荣，而是强调要言行一致。;子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《子路》）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《子路》）
子曰：“乡愿，德之贼也。”（《阳货》）
孔子介意的不是外在表象，而是内心原则。;子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》
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