2023-2024学年黑龙江省大庆高考临考冲刺历史试卷含解析.docVIP

2023-2024学年黑龙江省大庆高考临考冲刺历史试卷

请考生注意：

1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1．魏氏春秋日：“魏文帝驾崩以后，明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。魏明帝曹睿因天气酷热没有为曹丕送葬的行为受到后代史学家的讥讽。”这表明

A．史家具有经世济民的担当精神 B．酷暑天气影响曹睿的孝德品行

C．魏晋时期的正统思想遭到削弱 D．儒家伦理影响史学家价值判断

2．在1987年的《中葡联合声明》之外，葡萄牙备忘录声明，具有葡萄牙公民资格而持有葡萄牙护照的澳门居民，可在澳门回归后继续使用；而中国备忘录则声明，澳门居民均是中国公民，虽可持证到国外旅行，但不得在中国领土上享受葡萄牙的领事保护。中葡备忘录表明

A．葡萄牙在澳门的领事裁判权将被中国收回

B．“一国两制”是澳门顺利回归祖国的保证

C．澳门回归结束中国国土被列强占领的历史

D．中国政府不承认澳门居民可享受双重国籍

3．下表是东汉后期和唐朝前期黄河流域、长江流域县城数量表（单位：座）

表格中数据的变化从侧面反映了

A．北方的经济实力迅速下降 B．南方人口总数接近北方

C．南方经济呈日益发展趋势 D．南方市镇经济空前繁荣

4．秦汉时期负责社会基层征税和调解纠纷的是

A．县令 B．三老 C．啬夫 D．里长

5．西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了

A．“三纲五常”学说

B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C．“大一统”的主张

D．“天人感应”学说

6．“（这一国际组织）在世界经济全球化进程中的作用，如果大家要记清楚的话，基本上就干三件事。一个是制定规则，第二是开放市场，第三个是解决纠纷。”以上材料中龙永图所说的“这一国际组织”是指

A．亚太经合组织

B．国际货币基金组织

C．关贸总协定

D．世界银行

7．康熙帝曾先后命焦秉贞、冷枚等人绘《耕织图》，还亲自作诗题咏，“复命镂板流传，用以示子孙臣庶，俾知粒食维艰，授衣匪易”。这一做法

A．确保了农民生活的富足

B．促进了中央集权的发展

C．缓解了人地之间的矛盾

D．推动了重农理念的传播

8．在19世纪上半期，资本主义经济危机只发生在单个国家，到了19世纪后半期，世界性的经济危机时有发生，这主要是因为：

A．资本主义经济固有矛盾的发展 B．资本主义世界市场开始形成

C．资本主义世界经济体系的确立 D．列强之间国际贸易冲突加剧

9．秦初并天下后，秦王赢政自称“始皇帝”，想把皇位宝座千世万世地传下去；汉王刘邦成为皇帝之后，约定“非刘氏而王者，天下共击之”。这表明

A．中央集权得以不断强化

B．宗法制决定帝王治国思想

C．分封制依然存在

D．帝王借宗法血缘维护统治

10．多数学者认为新航路开辟是中世纪和近代历史的分水岭，其划分的视角侧重于

A．政治革命 B．交通变革 C．世界联系 D．军事因素

11．图片取材于某中学生创作的关于俄国农奴制改革的漫画。结合所学判断，农奴获得自由

“如此自由”

A．即获得了土地、权力和财富

B．指的是摆脱了人身依附关系

C．是通过自下而上方式实现的

D．受到当时社会各阶层的反对

12．下列是两幅古代人口分布图，人口疏密与颜色淡浓成正比。据图可得出，中国

A．军事重心南移 B．政治中心南移 C．版图向南扩展 D．经济重心南移

二、非选择题（2小题，共52分）

13．（32分）（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料东汉末年，豪强地主的武装兼并与混战使北方的社会经济遭到了严重的破坏。“田无常主、民无常居”的现象不仅导致百姓饥饿，就连军队也无粮可以充饥。此种状况致使汉朝以人口为基础，以货币纳税的税收制度形同虚设，“钱贱物贵”的局面在很长一段时间内难以扭转。204年，曹操进行税收制度改革。规定税收内容分为田租和户调。曹操下令，赋税的承担者不仅包括一般的普通老百姓，一般豪强地主也要按照土地的多少和户口分别缴纳田租和户调，不允许有游离于税收征纳之外的优惠阶层存在，不允许豪强者转嫁税收负担。

——摘编自蔡昌《动荡时期的创新与冲突——魏晋南北朝时期的赋税制度变迁》

（1）根据材料并结合所学知识，概括曹操税制改革的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，分析曹操税制改革的意义。

14．（20分）材料魏徵是唐初卓越的政治家，在用人问题上，他给太宗上疏说：“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐