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马克思主义哲学原理(专升本

第一章马克思主义哲学史科学的世界观和方法论

一哲学及其基本问题

哲学和世界观都是人们对整个世界的总的根本的看法或观点,从这个意义上说,

哲学同样是一种世界观,但是理论化、系统化的世界观,但世界观并不都可以称为哲

学。方法论是关于如何认识世界和改造世界的根本方法的学说。一般来说,有什么

样的世界观就有什么样的方法论;世界观的差异会导致方法论的不同,方法论的不同

又体现了世界观的差异。

哲学的基本问题:思维与存在的关系问题,或精神与物质的关系问题。这个问题

包括两方面内容:1思维与存在何者为第一性,即何者为世界的本原2思维与存在有

无同一性,即思维、精神能否正确认识存在、物质。

根据对哲学基本问题第一方面根本内容的回答,可以将哲学划分为唯物主义和

唯心主义两大主要派别。其中唯物主义根据其对作为世界本原的物质的认识水平的

不同,又划分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和

历史唯物主义三种,第三种实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与社会历

史观的有机结合,是真正彻底、科学的唯物主义。唯心主义哲学根据其对作为世界

本原的精神的不同,又划分为主观唯心主义、客观唯心主义两种。

根据对第二方面问题的回答,分为可知论与不可知论两个哲学派别。一般来说,

只有少数唯心主义者主张不可知论。

二马克思主义哲学及其基本特征

马克思主义哲学产生的社会历史条件是资本主义的发展和无产阶级登上政治舞

台。马克思主义哲学产生的直接理论来源是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主

义。

马克思主义哲学史关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学,马克思主义哲

学和具体科学的区别主要在于研究对象不同,这种不同规定了特殊与一般的关系。

辩证法与形而上学是两种对立的世界观。辩证法认为世界是相互联系、发展的,

形而上学则认为世界是彼此孤立、静止不变的。

马克思主义哲学具有实践性、科学性、革命性的特征。学习马克思主义哲学的

根本方法是理论联系实际。

第二章物质和意识

一辩证唯物主义的物质观

唯心主义将物质规定为某种精神的产物。其中,主观唯心主义将其说成是某种

主观精神的产物;客观唯心主义则将物质归结为某种客观精神的产物。

古代朴素唯物主义认为世界上存在着的某一种或某几种“原初物质”是世界的本

原,而近代形而上学唯物主义将物质归结为原子。

马克思主义哲学的定义是:“物质是标志客观存在的哲学范畴,这种客观实在是人

通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反

映。”马哲认为,世界是物质的,物质是运动的,整个世界史永恒运动着的物质世界。

运动是物质固有的根本属性和存在方式。

马哲肯定物质根本属性的同时,并不否认具有某种相对静止的状态。运动与静

止是对立统一的辩证关系。对立表现在,运动是绝对的,静止是相对的,二者相互区别,

不可混淆。静止是相对的,是指运动在特定条件下的特殊状态,是有条件的。运动与

静止的统一表现在二者相互依存、相互贯通。

二意识的起源、本质和作用

意识是自然界长期发展的产物,还是社会劳动的产物。

意识的本质:1意识是人脑的机能2意识是客观存在的主观映像。一方面,意识

的形式书主观的,并不存在于客观世界之中;另一方面,意识的内容是客观的。

意识能动作用的实现途径与条件:1必须遵循物质运动的客观规律2必须把正确

的思想付诸实践3必须依赖于一定的物质条件和物质手段

三世界的物质统一性

世界的统一性在于物质性:1世界史统一的世界2世界的统一性在于它的物质性

3物质世界的统一性是无限多样的统一的辩证唯物主义

一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求,是做好一

切工作的根本保证,是党的思想路线。

第三章事物的联系、发展及其规律

一唯物辩证法的总特征

世界是联系的世界,联系具有客观性、普遍性、多样性。

世界是永恒发展的世界。发展含有三个层次:1指的是运动而非静止2指的是前

进性、上升性而非倒退的、下降的运动3实质是新事物的不断产生,旧事物的不断

灭亡,发展表现为质变和量变两种形式。新事物必然战胜旧事物。

二唯物辩证法的基本规律

(一对立统一规律

对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。

矛盾是反映事物内部或事物之间对立和统一的哲学范畴,对立和统一是矛盾所

固有的两种相反