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剖析王光祈《东西乐制之研究》中比较音乐学的观念

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李琪

[摘??要]以《东西乐制之研究》一书为切入点，以比较音乐学为立足点，对王光祈先生的比较音乐学理论体系和具体运用进行细致地分析梳理，意图剖析王光祈先生运用比较音乐学进行中国音乐史理论研究的先进方法与手段，及其对我国比较音乐学的贡献。以此总结前人对比较音乐学的运用经验，使我国比较音乐学获得更好的发展。

[关键词]王光祈;比较音乐学;《东西乐制之研究》

我国音乐理论家王光祈的比较音乐学在中国音乐史的浩瀚星河中闪耀着智慧的光芒，令笔者产生了浓厚的兴趣。因此以其比较音乐学代表作《东西乐制之研究》为主要研究素材，旨在对王光祈先生为我国比较音乐学所做的贡献进行分析研究。

比较音乐学，是音乐学中一个重要、有影响的门类，是对不同民族、不同国家、不同地区的音乐进行调查研究，并从中找出与音乐有关的诸种规律的科学。比较音乐学在18世纪时，受到了欧洲殖民主义的强烈影响。这时，欧洲资本主义国家试图入驻亚洲、非洲、拉丁美洲，随之而来的西方学者接触到不同于欧洲的传统文化，他们对这种新颖的文化产生了极大的兴趣，为了研究这种新奇的文化，他们创造了涉及多个方面的民族学、人类学。本文所说的比较音乐学就是民族音乐学发展早期进入新阶段的产物，王光祈先生是运用这种演变来的科学方法研究中国音乐史的第一人。为此，本文笔者选择以王光祈先生的著作《东西乐制之研究》为切入点，对王光祈先生的比较音乐学理论体系和具体运用进行分析梳理，意图揭示王光祈先生运用比较音乐学进行中国音乐史理论研究的先进的方法手段，及其对我国比较音乐学的贡献，笔者认为只有总结前人对比较音乐学的运用经验，我国的比较音乐学才能获得更好的发展。因此，对王光祈先生具体运用比较音乐学的科学手法和贡献经验进行研究，具有重要的科学意义。

到目前为止，我国知网上对比较音乐学研究的相关论文有1464篇，其中对王光祈先生的比较音乐学研究论文有154篇，也就是说目前对于整个比较音乐学系统的总结比较研究较多，对于某个人的比较音乐学观点进行细致研究的论文较少;另外还可以得出一个结论，那就是王光祈先生的比较音乐学观点在整个比较音乐学的系统中占据了比较重要的地位。我国对比较音乐学进行研究的音乐理论家不在少数，而王光祈先生的观点占据了其中的十分之一还要多，可见其重大的研究贡献。在对比较音乐学的研究中南京艺术学院的管建华于1984年在《音乐探索》中发表了一篇名为《试评王光祈的比较音乐学观点》的论文，接下来先后于1988年和1995年在《中国音乐》上发表了《比较音乐学再探讨》和《重建比较音乐学》两篇论文。这三篇论文主要对王光祈比较的基本观点与世界、从事音乐的目的与中西音乐之比较、各民族文化传统及其对音乐的影响之比较、音乐学与有关学科之比较进行了论述，只是在结尾处简要的提到了王光祈对比较音乐学的贡献，没有进行细致研究。并且目前对比较音乐学的说法是褒贬不一的，有部分学者认为比较音乐学不足以称之为一个体系或者一个门类，认为这只是一种感性的对比，没有研究价值。

一、王光祈与我国比较音乐学

人类在历史长河中的闪光点毫无疑问是睿智的思想观念，古往今来众多哲学家、思想家都在追寻着推动人类世界发展的新观念。我国在春秋战国之际出现了“百家争鸣”的新局面，一时产生了众多著名的思想学者，他们的思想至今还指引着我们前进的方向。

（一）王光祈的背景

近代中国在五四时期，一位具有无限爱国情怀和崇高理想的音乐理论家出现在我们面前，他就是王光祈先生，他以音乐救国为己任，认为当时国民所谓的学习音乐是玩物丧志的行为，从而摒弃音乐是不可思议的。他认为古代中国的礼法制度、思想精神正是建立在音乐的基础之上的，如果摒弃音乐，中国人将不知道怎样生活。王光祈先生还是五四时期新思想、新观念的传播者，是中国近代音乐学的开拓者，更是我国比较音乐学的先驱，正是他首先将比较音乐学引进中国的大门。王光祈先生曾赴德国留学，于1927年进入了柏林大学，霍恩博斯特尔、萨克斯等比较音乐学的著名学者都是他的恩师，学业专攻音乐学[1]，与日本一些音乐学者之间也有较深的交往，这样的背景和人际关系为他后期对比较音乐学的研究做出了铺垫。

（二）王光祈先生的著作及其对我国比较音乐学的贡献

进入20世纪后期，德国的音乐学者最先开始使用比较音乐学的名称，英文为“Comparative?Musicology”[2]，但最早将比较音乐学用于研究世界音乐理论和历史的却是英国人卡尔·安格尔。无论怎样，我们都可以确定比较音乐学这一理论体系最初是产生于西方国家，后来亚洲各国（中国、日本等）学者也开始参与比较音乐学的研究，他们的加入对这一学科的完善、转型起到了重要作用。在对东方比较音乐学的研究中，我们的“先驱者”也就是我国的王光祈先生早在1926年就著有《东西乐制之研