中西文化视域下《海达·高步乐》与《西厢记》对比研究.docx

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中西文化视域下《海达·高步乐》与《西厢记》对比研究

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张园

【摘要】中西文化的巨大差异对戏剧有着突出的影响。《海达·高步乐》和《西厢记》这两部杰出的戏剧作品都体现了女性反抗传统的特点，但从文化角度看二者又不尽相同。本文试从中西文化差异的角度分析两部戏剧，主要从戏剧美学、文化取向与和谐精神这三个方面进行对比研究，从而发现了二者在文化上的突出差异。

【关键词】中西文化;《海达·高步乐》《西厢记》

：J805文献标志码：A??????：1007-0125（2020）05-0020-02

《西厢记》和《海达·高步乐》是中西方戏剧的代表作品，《海达·高步乐》是挪威戏剧作家亨利克·易卜生的晚期代表作，创作于1890年，一经问世便引起了强烈的社会关注;《西厢记》为元代王实甫所作，被誉为“千古绝调”“南北之冠”，一上舞台就惊艳四座，博得男女青年的喜爱，有“西厢记天下夺魁”的美誉。而中西方文化有着巨大差异，并对戏剧的创作有着突出的影响。本文试从戏剧美学、文化取向及和谐精神这三个方面分析这两部剧的差别之处。

一、戏剧美学的选择：悲剧精神与喜剧精神

《海达·高步乐》与《西厢记》在感情基调上截然不同，海达最终自盡而亡，莺莺则是与心爱的人结为连理。中西方戏剧文化的差异之处造就了这种不同的情感基调。中国古代戏曲大多以喜剧为主，而西方戏剧则更多推崇悲剧至上，中西方戏剧对戏剧美学有着不同的选择。

中西方戏剧美学最大的不同之处在于对悲剧和喜剧的理解和阐释上。悲剧精神是西方文化思想的集中体现。西方的悲剧理论体系可以追溯到亚里士多德的《诗学》。自他提出悲剧的“卡塔西斯”作用以来，悲剧的道德伦理教育和社会批判就成为戏剧创作的宗旨和指向，并且长期影响着后世的创作[1]。西方戏剧起源于古希腊戏剧，与宗教祭祀紧密相连，所以肃穆悲壮是其主旋律。虽然后来搬到舞台上演出，但观众依然保留了宗教的庄严感，多以仰视的姿态去看台上的表演[2]。这种庄严神圣感融入到对艺术的欣赏中，所以悲剧在西方大受欢迎。这就是易卜生以悲剧的基调创作《海达·高步乐》的原因。海达是一个悲剧性的女人。身为将军的女儿，海达享受着锦衣玉食的生活。父亲的离世是她悲剧命运的开端。独身一人的海达要寻求新的依靠，泰斯曼即将获得的教授职位吸引了海达的目光。为了以后的生活，她嫁给了这个她一点也不爱的男人，并且因为畏惧流言蜚语放弃了心中所爱乐务博格。然而，婚后的生活并不如海达的意，泰斯曼一心搞学术，旧情人乐务博格的新恋情使她十分嫉妒。最终，海达唆使乐务博格自杀，自己也结束了生命，令人唏嘘不已。

与西方戏剧不同的是，中国古代戏曲多推崇“大团圆”[3]式的喜剧美学。中国古代戏曲最早起源于原始歌舞，有在民间表演的“角抵戏”，也有在宫廷表演的“歌舞戏”[2]。“元杂剧”成形于宋代，流行于元代，瓦舍勾栏等娱乐场所为其表演提供了有利帮助。戏曲的整个形成过程中，娱乐一直是其统一宗旨。所以中国古代戏曲多为喜剧，且故事情节多为苦尽甘来的设置。《西厢记》的女主角莺莺是出身高贵的相国小姐，父亲去世后她与母亲送父亲灵柩去安葬，因途中受阻暂住普救寺。在那里莺莺偶遇进京赶考的穷书生张生，二人一见倾心，还经常隔墙吟诗。由于二人的身份地位有着天壤之别，莺莺又早已许亲，两人的感情历经坎坷，最大的阻挠来自于莺莺的母亲，她本许诺二人完婚，但后来又赖婚。最后，二人在丫鬟红娘等人的帮助下，经过反抗，最终有情人终成眷属，营造了一个皆大欢喜的大团圆结局。

二、文化取向的选择：个人主义和整体主义

中西方在文化取向的选择上有着很大的不同。西方注重个人主义，强调个人的作用，而中国则更倾向于整体主义，提倡弘扬家国精神和互帮互助。这两种截然不同的文化取向对戏剧的创作有着重要的影响。《海达·高步乐》中个人主义随处可见，而《西厢记》则充分体现了整体主义。

西方，自从十八世纪欧洲启蒙运动以来，自由、人权、平等、博爱等思想深入人心，西方的精神强调个体的自由，注重个体的奋斗，个人的权利。文艺复兴之后的戏剧作家多创作强调个人主义的作品，剧中人物往往极具个人色彩，注重体现个人价值[4]。易卜生的作品则突出表现了这一点，他笔下的主人公往往都是站在大众的对立面，孤独而独立，是集体的反对者，《海达·高步乐》就是突出的例子。海达作为将军之女，高傲独立，对别人有着强烈的控制欲。即使因生活所迫嫁给泰斯曼，也没有表现出一个理该服从丈夫的妻子形象，她想要的依然是将军女儿所享有的自由与快乐。之后海达得知乐务博格因失误开枪而去世，她称之为“不漂亮”的死亡，接着她用父亲留下的手枪“漂亮”地了结了自己的生命。海达的果决行为突出体现了西方的个人主义精神，为了实现自己的个人追求，海达甘愿付出生命。另外，海达在剧中一直是孤独的。尽管她有丈夫和仆人，也有爱慕她的男人，但海达在精神上一直都是