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试析中国传统家训文化对当代家庭教育的影响及其对策

中国传统文化中，古代家训在家庭教育中是较为重要的一部分。“家训又称

家教、家范、家规或家诫，是封建士大夫阶层教诲其子孙后代如何安身立命、做

官处世的教育读本”，家训的出现在中国由来已久，汉代东方朔的《诫子书》、刘

邦的《手敕太子文》、郑玄的《戒子益恩书》、三国曹操的《诸儿令》、诸葛亮的

《诫子书》及陶渊明的《与子俨比疏》。在家训中，以颜之推的《颜氏家训》为

始祖。此书中就子女教育、兄弟关系、家庭治理、读书学习、文章伦理、音韵识

别、考据训诂、琴棋书画、医学养生等各方面阐述了家庭教育的一系列规范与准

则。家训的基本内容归纳起来可分为为人处世与齐家守业两大类。就其伦理思想

而言，道德教育与道德修养两个方面在中国古代的家训文化中占至关重要的位

置。中国道德教育的主要方式是“家教”，以儒教中的“礼”为最高典范，以“三纲

五常”为核心内容。

中国古代家训文化首先关注的是家庭的稳定与人伦关系的和谐。从父子、兄

弟、夫妇及至主仆之间都有严格而程式化的规范，这些规范都以“父子有亲、君

臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的儒学伦理为基础，强调仁、义、礼、

智、信等个人伦理，并使之服从于社会伦理准则。虽无创新，但也必须看到，在

家训文化中，古人根据自己的生活经历，结合前人遗教总结而成的许多现象经验、

立志情怀与治学精神都可视为中华民族的传统美德。

一、传统家训文化之外观

具体说到中国传统家训文化，其主流是儒家文化，可从以下两方面来看。

1.积极的方面

首先，做人要坦荡无私、诚实守信。周公曾诫后代加强修养、礼贤下士，做

到“无淫于观、于游、于田”。曾国藩为家人立下人生八本，即“读书以训诂为本，

作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，

居住以晏起为本，做官以不要三钱为本，行军以不扰民为本。”张履祥在《诫子

语》中提出：“凡做人，须有宽和之气，处世之论贫富，亦须有宽和之气。”“做

人最忌是阴恶，处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。”《居家格言》

称：“惟愿有子孙者，未教他做家，先教他做人；教他做好人，先教他有好心。

明伦理，顾廉耻，习勤俭，守法度，方是教训。”如何修身，首先就要坦荡无私，

纯洁意念。孔子有云：“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》）。

其次，在学习上要勤奋刻苦、立志成材。传统文化中，这种观念十分明显。

西汉孔藏《诫子书》鼓励子孙：“人进退，唯向其志，取必以渐，勤则得多。”

晋代嵇康在《家诫》中称：“人无志，非人也”。也有古人强调：“志患不立，尤

患不坚”，立志之后，就要勤奋学习，坚持不懈，始终不渝。韩愈曾经说过：“业

精于勤，荒于嬉”。

再次，儒家文化在生活方面强调的内容也很多。家长要求孩子生活上要勤劳

俭朴。中华民族具有勤劳俭朴的传统，明智的先人在这方面十分重视，他们教育

子孙要耕读并重，勤劳俭朴。《孝友堂家规》中曾就“勤”与“俭”进行讨论：“谓诸

子曰：居家勤俭，孰为居要？博雅曰：勤，非俭。终年劳痒，不当日之奢靡。《书》

曰：慎乃俭德，惟怀永图。子曰：礼与俭也，宁俭，似俭尤要。望雅曰：一生之

计在勤，一年之计在春，一日之计在寅。治家、治国、治心，道岂有先乎者此？

似勤尤要。曰：二者皆要。尤要在克勤克俭之人耳”。由此可见，古人将“勤”与“俭”

置于同等的地位。

第四，中国传统家训文化中家庭的人伦观念占据着十分重要的地位。因此，

体现于当代家庭教育中，便是孝亲敬长。古人极为重视“父慈子孝、夫妻爱敬、

兄友弟恭、平和礼让。”孔子曰：“孝悌之至，通于神明，先于四海。”忠孝历来

为先人所推崇。在古代庞杂家族里，孝悌是首当遵循的。上对老者要孝，下对幼

者要悌。所谓“长幼有序”也是这个道理。

此外，在处理人际关系上，古代的“扶危济贫，德洽乡里”也为当代家长所用。

古人有云：“达则皆济天下”，意为自己有能力则要扶危济贫，救天下人于水火之

中。家长告诉孩子与人和善相处，尽自己的能力去帮助有困难的人。在处理邻里

关系上，也要求孩子与邻交好。待人接物要礼貌为先。

2.消极的方面

传统文化中不仅仅有上述积极的内容，除此之外，还有诸多消极的方面，还

存在很多糟粕。首先，传统文化中宣传明哲保身的中庸之道从而抑制了个性的发

展。古人教育子孙勿多气、勿多事、戒盈满、戒多欲。朱熹就曾告诫子孙：“不

可言人之恶，及说人家长短是非。”这样，培养的后人自然是一代又一代与世无

争、明哲保