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双赢的乡村旧民居改造

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中共金秀县委党校

在各地旅游民宿火爆的当下，我县在乡村旧民居的生态发展和保护性开发上作出了较为有效的探索。目前成功进行乡村旧民居生态发展改造的主要有六巷乡的下古陈村、长垌乡的古占村、金秀镇的六段村，都是通过引入专业团队，引进旅游开发公司，确定发展思路，打造精品旅游景点，保护村落旧民居，将旧民居改造成民宿，这是乡村传统民居改造的新模式。这一新模式下，要继续保留又“老”又“土”的本体和古色古香的韵味，让人留住乡愁。乡村旧房改造引入了多方力量，而不再是靠村民独自承担，在地方政府统筹整合之下，不仅建筑设计师、创客团队进来了，而且随后商业化的旅游公司也会被吸引。多方力量参与、多种资源聚集，未来我县民宿产业的发展必定会让游客惊叹。

一、乡村旧房改造带给人们的是经济和文化想象。

六巷乡下古陈村和长垌乡古占村的乡村旧房改造，首先带给人们的是经济和文化想象。一方面，涂抹着乡愁色彩的特色民宿，迎合了一部分城市人群回归乡村的喜好，相关旅游市场“钱”景无限；另一方面，作为乡村文化遗产的一部分，乡村旧民居被改造焕发生机，是传统文化保护存续的有益探索，在我县乡村旧民居改造重建中起着引领和示范的作用。目前古占村的旧民居的生态改造已经成为我县域旅游的一个重要景点，成为对外展示瑶族文化的重要载体，同时也有效地带动了周边村落及居民的快速发展。我县还有许多分散在各地的壮族、瑶族村寨旧民居，可以借鉴这些例子抓紧保护好这些壮族、瑶族村寨旧民居，让她成为推动地域经济发展的有较抓手，不要让其消失在公众视野，成为永远的遗憾。

二、乡村旧房改造模式是多赢的。

六巷乡下古陈村进行的历史文化名村的改造，在乡村旧房改造模式中是多赢的。对于地方政府来说，之前被视为老大难的农村旧房改造，现在迎刃而解，老房子将摇身变成了高大上的民宿、创客空间；对于建筑设计师们，也在回归乡村中，找到了创作灵感，之前人们眼中的老房子，在建筑师眼里就是传统建筑的“活化石”，是镌刻历史印记的文化遗产；对于村民来说，这些老房子经过艺术家的修缮和美化，既留住了“乡愁”又成了特色民宿，村居品味、生活环境大大改善，而且随着游客被吸引，村民也会获得经济收益。

三、乡村旧民居改造的模式具有潜在的社会价值。

我们应看到乡村旧民居改造的新模式，除了经济和文化意义，也具有潜在的社会价值，更应该看到，在特定乡村进行的旧民居改造行动，不仅是对“物”的改造和传承，而且是对人和社区的重建。换言之，具有经济、社会、文化多重价值的民居改造，本质上应该成为一场新的“乡村建设”。这场新“乡建”，不是建筑们的“独角戏”，而是要发动原住居民充分参与，激发传统社区的现代活力。曾听到不少到金秀旅游的外地客人，不无感慨地说到大瑶山想看的不是高楼大厦，更想看到比较原生态的瑶族生活与文化风情。如果所到之处看到的都要是与城市或其他地方一样的景致，就没有什么吸引力了。所以从我县的生态旅游发展角度看，加强对有特色的乡村旧民居的保护，特别是代表了独具传统色彩的瑶族旧民居、老房子的保护改造在生态旅游发展中更具有重大意义。我们要留意和小心去呵护的是处在处于消失边缘的村寨旧居，最大限度地保留传统生活和生产方式的遗产，为做好县域生态发展这一重要课题作出贡献。

四、乡村旧民居改造的新模式应发挥本地居民的主体作用。

我觉得在乡村旧民居改造重建的过程中，不但不应排斥本地人，而是吸纳他们的意见和建议，让他们全程参与建设，借以构筑社区公共空间、提升社区凝聚力，那么，旧民居改造过程本身就会成为激发社区活力的途径。而且，也唯有如此，社区“物”的建设与“人”的建设同步推进，旧民居改造才具有鲜活的社会文化价值。而不是像一些民宿项目一样，经过“见人不见物”的粗暴改造，最终在纯粹商业化之下湮灭真实的文化价值。下古陈村的文化名镇改造的方式就是让村民有效地参与到旧民居改造重建的过程中典型例子，村民在旧民居改造重建的过程中发挥主体作用。

我县还有许多壮族、瑶族村寨旧民居分散在各地，又大多地处交通相对不便、经济比较落后的地方，而且量多面广。应该本着对有保护价值而没有实力保护的，先维持原状，但不能随意拆除；对瑶族村寨中旧民居相对集中的村落，可以采取连片保护的方法；对有开发条件的旧民居村寨可以采取建新区、保老区的办法，既可以保持古村落的原始性、真实性、完整性，又有利于村民生活设施的改善。保护好旧民居是每个人的责任，先人留下的智慧结晶不能消失在我们的手中，在漫长的悠悠岁月里，每一个旧民居都在承载了无数故事，每一个乡村旧民居都值得珍惜与保护！

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-全文完-