【统编版】高中语文选择性必修上第二单元《老子四章》公开课（28张PPT）.pptx

道家隐者，

山高水长！

1.积累文言实词、虚词，疏通文意，把握文章内容。

2.理解老子思想中矛盾对立的辩证关系，分析庄子“有无之用”的论说，谈谈两者的思辨价值。

3.理解儒道两家主张与论说的异同，理解儒道精神对古代士人的积极影响。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

辩证思想：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

无为之美：上善若水，水善利万物而不争。

道本思想：道生一，一生二，二生三，三生万物。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

揉和黏土

三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。

直观理解：“有”与“无”的关系

举例论证，老子用车轮、器皿、房屋来进行论证。

“有之以为利，无之以为用”

把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？

现在有些人想要的东西太多，太在意有，去占有，去拥有，去享有，而恰恰忘记了无的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想有，还一定要有无。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出无。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。像赵括这种自以为是，一意孤行的人，下场往往都很惨。

保持谦逊，不高看自己，不低估别人，才是自我发展之道。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人才能富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。

第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？

“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

“为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。”

1.（小组合作）老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的，任何事物都有它的对立面，它们相互对立相互依存，请仔细阅读文本选的《老子》前三章，感受老子的辩证思维，完成以下表格。

文本

核心概念

几个核心概念的关系

老子观点的过人之处

十一章

二十四章

三十三章

文本

核心概念

几个核心概念的关系

老子观点的过人之处

十一章

有和无

1.“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。

2.“无”让“有”发挥作用

一般人只看到“实”和“有”及其作用，老子把“无”的作用突显出来。