传神写照笔精墨妙-王琦瓷绘人物画艺术浅析.docx

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传神写照笔精墨妙

王琦瓷绘人物画艺术浅析

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天津乔岳

在民国粉彩瓷器中，“珠山八友”无疑是最具代表性和影响力的瓷绘艺术家。“珠山八友”这一画家群体，主张将文人画艺术运用到瓷器绘画上，使诗、书、画、印与陶瓷工艺完美结合。1928年夏日，以王琦、王大凡为首的几位瓷绘艺术家齐会五龙庵，并约定每月的农历十五雅集一次，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称为“月圆会”。“珠山”是景德镇的象征，又因为主要人员有八位，后来，人们将这些瓷绘艺人以“珠山八友”相称。其实，成员也不止八个，主要包括王琦、王大凡、邓碧珊、汪野亭、徐仲南、程意亭、刘雨岑、何许人、毕伯涛等人。其组织相似于清代中期的“扬州八怪”，是志同道合的瓷绘艺术家群体，是表现形式、审美情趣相一致的陶瓷艺术流派。在不同的时期和阶段，其宗旨和性质也有所侧重和变化。初期阶段，以吟诗作画为宗旨，遵循“月圆会”成立的初衷，追求一种高雅脱俗的文化情调，中期之后，主要是以配套瓷板为主，更具商业性质。

被谓为“珠山八友”之首的王琦（1884—1937）出生于江西新建，字碧珍，号匋迷道人，出身贫寒但极具艺术天赋，好学画、捏泥佛。1901年来景德镇后，以捏面人谋生，也开始了人物形象塑造的艺术旅程。后师从善用九宫格彩绘瓷像的邓碧珊，学习瓷像技法，后又以钱慧安的仕女画为蓝本，一直以人物画及瓷绘人物见长。1916年浮梁知事程安题写“神乎技艺”匾额赠予王琦，悬挂于他的“匋匋斋”画室，使他从此名声大噪。随后王琦、王大凡赴上海观摩海上画派画展，眼界大开，对“扬州八怪”中黄慎的人物画尤为推崇。黄慎，号婴瓢子，专攻人物，兼画山水、花鸟，人物画以狂草笔法作画。由此，王琦改变了画风，专作写意人物和较长的草书题记，以书入画，用笔豪迈奔放。王琦从最初的捏人像到瓷绘人物，他的艺术生涯与人物形象塑造结下了不解之缘。他巧妙地吸收并结合了西洋画阴阳彩瓷的技法，人物刻画传神，加上草书题诗落款，使其作品笔墨生动，有着较高的格调，奠定了他在“珠山八友”中的地位。

王琦瓷绘人物画作品题材广泛。他的笔下除了有道释人物、历史人物、文人雅趣等传统题材外，还有社会普通百姓。他利用简单的场景，结合准确细致的人物神态，将画中人物的喜怒哀乐在瓷绘中展示出来。其人物画艺术发展历程大致划分为三个阶段。

第一阶段王琦依据捏面人的艺术积累，从人物瓷像开始入手。民国初期，摄影术已经在我国风行，很多照相馆应运而生。纸帛上的肖像画日趋衰微，从清代道光年间起，瓷绘肖像画日渐势强，在景德镇形成了颇具规模的专业队伍。瓷像的兴起主要有以下两个原因：一是载体的优势，陈浏就在《陶雅》中记载，肖像画是“绞卷之寿不如纸幅，纸幅之寿不如瓷品”。以陶瓷为载体的瓷绘人物肖像不易污、不易褪色、保存风险较小、时间较长。二是因为人们普遍受到我国传统文化的影响，不易接受新生事物，认为摄影奇技淫巧。而笔绘作为最传统的人物肖像形式，可以达到写真传神的效果，而瓷板相较于纸质画像更易流传保存，这使得瓷制肖像画在当时深得景德镇人们的喜爱。最早进行人物瓷像绘制的正是王琦的恩师邓碧珊。江思清在《景德镇瓷业史》中记载：“邓碧珊在镇最早用九宫格画瓷像，王琦早期瓷像亦由邓传授。”因王琦擅长捏面人，掌握了良好的造型能力，能够抓住人物的神态特点，形神妙肖，十分逼真。他以洋料画人物肖像，总体风格追求肖像的写实感。因掌握了九宫格定位方法，能准确把握人物的肖像比例，彩绘的衔接和自然，和相机的人物底片很像。如图1的墨彩肖像瓷板，纵48.5厘米，横33.3厘米。瓷板绘鼎臣师帅肖像，身穿北洋军阀戎装，头戴军帽，胸部佩戴文虎和嘉禾勋章，[来自Www.lW5]手握军刀，神情威风凛然。彩绘衔接自然，人物肌肉肌理、光线明理都处理得十分到位。用西画表现的人物头像，明暗效果显著，面部立体，双眼炯炯有神，胡须根根分明，像照片一样逼真。左下角有“江西瓷业公司写”款，“王琦”红彩印章。

第二阶段王琦师从钱慧安，开始改画新粉彩人物画，西洋画法和古老朴拙的风格并存。钱慧安是近代海上画派的著名画家，对仕女人物尤为擅长，风格娴雅，用笔有力。王琦早期大的粉彩人物画以钱慧安为蓝本，采用刚劲的线[来自wWw.Lw5u.coM]条刻画人物衣纹，画面也没有题字。后逐渐结合西洋画法的写实风格，特别是在人物头部及手部采用光线明暗变化刻画轮廓，显然受到了西洋画像晕染之法的影响，王琦初期的粉彩人物画，特别是佛道释人物，都是以没骨画法绘制人物头像及手足部位，“彩五官肉色，分面部阴阳”，彩绘时借着色晕由暗至明，或由明至暗逐层渲染，以致出现立体效果的肉质感，经烧造后人物头像栩栩如生，为当时人们所称赞。如图2的粉彩钟馗祈福图瓷板，纵32厘米，横21.5厘米，为王琦早期极具代表性的作品，瓷板绘身着红袍的钟馗