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《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。

分论点一：“胸怀国家”“志存高远”是对“德”的修养。

分论点二：“脚踏实地”“鉴古学今”则是“才”的锤炼。

分论点三：“胸怀国家，志存高远”是大前提，是成为国之重器的根本；“脚踏实地”“鉴古学今”是具体实践路径，是将“胸怀国家、志存高远”落到实处，重点在强调的是具体如何去做。

01.既有天涯堪瞩眄，更须知行入眸光

日光和煦，冬至已至，白昼渐长，又是成才好时光。

《人民日报》副总编辑王一彪，概括其写文章的经验：天安门上看问题，田间地头找感觉，鉴古学今求突破。这其实何止于做文章，对我们青年成长成才亦然。漫溯历史长河，发现成长的精髓——既要宽广博大的高远格局，又要身体力行的脚踏实地，还要鉴古学今的求知探索。

那么三者会不会冲突，或者在成长的道路上会不会太拥挤？答案是否定的。志存高远、望天涯路是大前提，是目标，是根本；脚踏实地和求知探索是知行合一，它们是具体实践路径。对于我们当代青年人来说，应将追求高远与知行合一二者兼顾。

一方面要追求高远，望天涯路，方能一穷千里。目光停驻之处，定是心之所向，只有在西风碧树中独上高楼，将视野落向值得追求的天涯尽处，我们的人生才能展现价值。要像南仁东一般，将视野拓向宇宙真知，才能廿二春秋栉风沐雨，令窝凼洼谷醒天眼；要像黄大发一般，将视野拓向黎民苍生，才能卅六寒暑筚路蓝缕，换绝危崖通涓流；要像林俊德一般，将视野拓向家国民族，才能五十星霜深藏功名，教瀚海黄沙腾核云。当我们将视野投向真理、人民、国家之时，我们的人生价值之河才会越来越波澜壮阔，奔流澎湃。

另一方面，空谈向来误国，实干方能兴邦。辟如远者必自迩，辟如登高必自卑。知行合一，重于实干，方为大成。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟的行大于言。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问除了学习自己该做什么，更不知道怎么找工作。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成长；能够做到知行合一，身体力行，才叫学有所成。

成长之海，我们需要高远格局，思考正确的前进航向;需要脚踏实地，去抵抗一次次的“风暴”;需要求知探索，来保持自己的判断，不受他人的影响。庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”而我则愿意在自己的平凡的命途中，望天涯路，不仄格局，知行合一，最终让人生之旅山长水阔，幸福花繁。既有天涯堪瞩眄，更须知行入眸光。

02.吾将上下而求索

青年成长，路漫漫其修远兮。我们应“吾将上下而求索”，这不是迷茫，而是信念，这不是犹疑，而是勇毅。

何谓“上下”？上下，有社会意义上的“国”与“民”之分，也有时间尺度上的“古”与“今”之分。上下之分别，在于宏观与微观、大局与细节，也在于过往与未来，前人与后人。

新闻写作提倡“上下求索”。《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，曾提到“天安门上看问题”，即“上”能有庙堂之思，做到“国之大者”；“田间地头找感觉”，即“下”能做到贴近大地，心里装着人民。而在时间之“上下”上，恰如王一彪所言的“鉴古学今”，以求突破，落笔成文，自然葆有乾坤。

这番道理，并不局限于新闻写作之中，而具有一定的普适性。对于囿于“上下”之分，徘徊于“中间”的青年来说，此话有如晨光之熹微、沧海之明珠。

上求“胸中有丘壑，立马振山河”，下索“捧一颗丹心，献与亿兆生灵”。千年前的“盐铁会议”上，桑弘羊发出了著名的“国富”还是“民强”之问。诚然，有时候，国和家难兼顾，忠与孝两难全。但从底层逻辑上看，没有大国崛起，何谈小民尊严？同时，人民生活在水深火热中，这样的国家又怎能称为“强国”？戚继光“上报天子兮，下救黔首”，荡平倭寇，既保护百姓免受屠戮之难，又护得沿海边疆“海波平”。袁隆平研发杂交水稻，“喜看稻菽千重浪”，既守护了百姓的“菜篮子”，又为国家的粮食安全筑起一道“防护墙”。作为新时代青年，我们既要有“指点江山，激扬文字”的大视界，也要心系百姓衣食所安的热心肠。

上求“往圣之绝学”，下索“拿来”的现代文明精髓。古今中外，东西南北，凡是精华，皆可为我所用。卡夫卡从传统的现实主义文学中汲取精华，又对反思资本主义“异化”人的现世思想深入思考，以荒诞的情节

《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。

分论点一：“胸怀国家”“志存高远”是对“德”的修养。

分论点二：“脚踏实地”“鉴古学今”则是“才”的锤炼。

分论点三：“胸怀国