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厦门市2023届高三毕业班第二次质量检测语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

材料一：城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即成为以城市为核心的人居环境的组成部分。先秦时的“九州”观点就是这种实践的代表，每一“州”之中有其代表性的山镇、泽薮、川浸(即山、湖、河、泽等代表性要素)。自此，古人便以城邑聚落为原点，构建了不同尺度的“山—水—城”极坐标系，从城市出发认识周边的山川界域、地产风物，持续赋予自然空间以人文秩序，使得自然空间浮现出文化概念，文化概念锚固于自然空间。

秦汉时期，随着交通网络的拓展，以及地理、测绘等知识的积累，广域自然地理格局和城市体系的空间分布被勾勒得愈发清晰，古人深刻地认识到城市等级高低与山川界域广狭之间的对应关系，并有意识地运用“山川形势”理论“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，山川的“聚会”越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高。这一规律贯穿了从京畿、省城、郡府城、州县城到市井乡村的聚落等级体系。相应地，人居基址也都以“聚”的大小别其优劣。

由山川脉络考察城市体系的视角，也是我国古代空间美学营造的基础。秦汉以降，文学艺术的发展和对地理环境认知的深化，促进了诗境、画境与人居环境的交融。唐宋以来，山水诗中往往寄托了人与自然和谐共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的态度探析山水、人居与心灵世界的关联，使“文人画”这一艺术实践与多尺度的地景设计相贯通。文人旨趣与社会理想自唐宋不断传承，落实在文人主导的区域营建中，形成了中国独特的“山—水—城”思想，并在明清时期臻于完善。

新时代国土空间规划需要重视以山川网络为主线、以城市体系为核心的文化空间建设，传承以“大国山河”为代表的广域空间规画传统，呈现中华文明“千年一脉”形成发展的磅礴气象。

(摘编自武廷海、郑伊辰《传承大国山河规画传统：新时代开展国土景观规划的基本任务》)

材料二：“三生”空间指生产、生活和生态空间。从社会活动特征和规律来看，不同功能与空间之间存在有机关联，并遵循一定的内在机制。生产空间提供物质产品与服务，决定生活、生态空间的构成模式；生活空间承担社会保障和文体休闲，影响生产、生态空间的发展方向；生态空间作为自然保障，为城乡建设提供资源服务，确立生态底线。“三生”空间相互适应与反馈，相互协同与共生，共同维持人居环境的和谐稳定状态。

营造和谐人居环境的本质是合理组织协调“三生”空间，此类智慧与经验在传统人居环境的营建中有充分体现。虽然城市功能与空间随时代发展不断演进，但人居环境营建的本质不变，即因地制宜，使空间与环境相互适应，灵活布局，突出特色。

古人善于利用山水形势促进“三生”协同发挥功能合力，山水形势是“三生”空间的地理基础。“形”，形态、形象，“势”，态势、趋势，“形势”指基于整体观对环境权衡判断。引“形势”入城，强调对山、水、城、田等空间全要素的综合把控，“三生”空间协同发挥功能合力，促使整体环境呈向好趋势。理想的环境由山水关系构成，讲求以辨方、相土、观水的方式对山水关系进行全面把控，形成整体环境背景。城市或建筑应选址于山水交汇、动静相承、负阴抱阳之地，与自然融合。古代的城市建设是对环境要素全面考虑下的“三生”空间组织。山水即生态空间，城池为生活空间，二者间的农田为主要生产空间。山作防御，水以便民，筑墙为城，间城为田，布局均衡，协同共生，营造出人地和谐、平衡稳定的人居环境。

当今城乡建设中产业模式与生活需求的转变和升级使得城乡功能日趋多样，空间关系愈加复杂。梳理并总结传统“三生”空间的历史演化、内在机制与经验启示有助于认识当代城乡规划建设中的空间关系问题，合理统筹布局、协调建构人居环境中的“三生”空间。

(摘编自陈茜、武联、党雨田《传统人居环境营建中“三生”空间的内在机制与启示》)

材料三：古城坐北朝南，北枕莲花(莲花山)，南控五虎(五虎山)；右擎翠旗(旗山)，左标石鼓(鼓山)。襟江带湖，东南并海，闽江穿城而过。古城内三山(乌山、于山、屏山)鼎立，两塔(鸟塔、白塔)对峙，中轴线千年不变。这种“城在山中、山中存城、山水相依”的城市山水格局，是福州先人城市建设智慧的集中展现。

(摘编自UHC城乡遗产保护工作室《历坊流韵·山水秀城——福州古城的保护与发展》)

1.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.古人以城邑聚落为原点认识山川界域，随着认识深化，开始自觉以“山川形势”理论来规划城市。

B.唐宋以降，文人的审美旨趣和社会理想逐渐影响空间营造理念，这促进了人居环境的审美化。

C.“三生”空间之间存在有机关联，生产空间决定了生活空间，二者共同构成了生态空