基于格雷马斯叙事学视域下的动画电影《哪吒之魔童降世》研究.docx

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基于格雷马斯叙事学视域下的动画电影《哪吒之魔童降世》研究

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白丽娜殷瑞敏

摘要：《哪吒之魔童降世》自点映以来口碑爆棚，正式上映后更是反响热烈，目前已成为国产动画电影的现象级影片。《哪吒之魔童降世》以中国神话《封神演义》为创作母本，选取哪吒作为人物主线，用现代人的视角对神话故事进行重述，本文从格雷马斯结构叙事学理论入手，运用符号矩阵、行为模式等理论，对影片进行解读分析。

关键词：哪吒;符号矩阵;行为模式

一、引言

21世纪以来，中国电影开始接轨西方电影制作模式，商业大片慢慢成为电影银幕的砥柱力量。伴随着改革开放的深化，中西商业类型大片的阵地战越来越激烈。与真人商业类型电影相比，动画电影的战场则相对较为哑火（尽管中国动画史上有《大闹天宫》这样的高峰，但2000年以后的动画银幕多数被迪士尼、吉卜力等国外公司制作的影片所占据）。近年来，伴随着一批青年导演进军动画影坛，原本静态的格局开始发生动态变化，低幼动画片（例如：《喜洋洋》系列、《熊出没》系列）不再是影院动画银幕的主角，“国漫”标签的电影开始崭露头角，《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》等影片就是典型的例子。这些依托于中国神话故事的影片点燃了影人的自信心，也预埋了中国神话宇宙的星星火种。基于延续的联动效应，《哪吒之魔童降世》的成功绝非偶然，从点映前与《大圣归来》的互动到正式上映后的全方位热力传播，影片在暑期档赢得了票房，也收获了口碑。诚然，影片的成功离不开宣传发行，然而叙事模式上的现代性改编才是影片成功的关键。

二、符号矩阵模式下的人物关系

《哪吒之魔童降世》脱胎于中国传统神话故事却又迥异于传统叙事策略，在叙事层面上，《哪吒》更符合格雷马斯符号矩形理论中设定的叙事结构。在格雷马斯的符号矩阵理论中，故事起源于X，与其矛盾对立的是反X，推动故事情节发展的新因素是非X和非反X。其中X与反X、非X与非反X之间是对抗性关系，X和非反X、反X和非X之间是互补性关系，X与非X、反X与非反X之间是矛盾性关系，如图1所示。

（一）X—哪吒与反X—敖丙

就影片而言，带入的X即魔丸转世的哪吒，这是故事的发起者和推动者，与传统意义上的X不同，哪吒在影片中并不是典型意义上的正义化身，他更像格雷马斯理论中的反X，以破坏者的身份出现：魔丸转世、大黑眼圈、满嘴碎牙，亦正亦邪。这样的颠倒设计让哪吒彻底变成了陈塘关百姓眼中的“魔头”，暗合他魔丸转世的宿命前因，也让哪吒这个人物变得更加饱满。与哪吒命运相连的敖丙作为反X出现，但在影片的叙事中却减弱了反X的光芒和力量，人们印象中那个为祸一方、称霸乡里的龙太子在这里变成了彬彬有礼的少年郎。这样的颠覆设计让原本天命相对、水火不容的两人开始惺惺相惜，成为彼此生命中唯一的朋友。当然影片中X与反X得以从二元对立的抗争变为二元统一的分裂主要得益于魔丸灵珠的并蒂同生。

（二）非X和非反X

影片中非X是以“神谕”的形式出现，灵珠魔丸本是同一颗混元珠炼化，魔丸转世的哪吒命中注定要在降生3年之后被天雷降服，而哪吒却不信命，所以X（哪吒）与非X（宿命）之间是矛盾的，而这一矛盾也覆盖了X与反X这组本该最强烈的戏剧冲突，成为整部影片的核心线索。影片中非反X是李靖夫妇和太乙真人。和人们印象中的李靖不同，影片中的李靖深沉寡言却不古板，为了让哪吒开心他可以央求百姓，甚至用自己的性命去换哪吒的性命，这个改动虽然违背了神话传说中的人物形象，却契合了当下观众的诉求。所以在最后关头，哪吒才会想起父亲的告诫“你是谁，只有你自己说了才算”。太乙真人在影片中也进行了颠覆性改编，他不再是道骨仙风的神明，而是憨态可掬的四川人士，他传授哪吒法术，更多的却是陪伴与引导，让他在最后头能够拯救陈塘关，抵抗天雷，成长为英雄。

三、行动模式下的叙事结构

格雷马斯认为故事叙事程序可以分为4个阶段：产生欲望阶段、具备实现欲望的能力阶段、实现目标阶段以及得到奖赏阶段。影片开始以第三人称视角讲述混元珠的由来，混元珠被分为灵珠和魔丸，阴差阳错灵珠和魔丸的身份发生倒置，矛盾由此产生。作为故事发起者的哪吒因是魔丸转世，所以戾气很重，在乾坤圈的震慑之下方得规劝，在陈塘关百姓眼中他是彻底的魔王。碍于李靖夫妇的威严和情面，哪吒虽然没被驱逐出陈塘关，缺始终得不到公正的待遇，终日被“囚禁”在家中。对于他而言，得到百姓的认同，得到玩伴的接受是最初的愿望/欲望，这是产生欲望阶段。随着故事的发展，当母亲为了讨孩子欢心欺骗哪吒说他是灵珠投胎转世时，哪吒的欲望开始发生变化，他觉得自己要成为英雄，要造福陈塘关。行动欲望的产生和变化需要具备实现欲望的能力，这一阶段影片在叙事结构上通过几个故事情节作为辅助要素推动故事情节发展，比如太乙真人在江山社稷图中训练哪吒的法术能力，试炼场中洞见行为模式。在叙事结构中实现目标前提要有一定的行动能力来