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诗词创作话灵感

“灵感”原是一个宗教用语，本义为“神的启示”，后引进文学

创作中，专指突然爆发出来的一种豁然贯通、文思如涌的文学现象。

在创作过程中，某些事物、现象、语言信息，一旦“触其心思”，顿

生诗思，居然因之成篇。这种在创作中经常出现的“神秘”现象，就

是通常所说的灵感。灵感能激发作者的创作激情，从而敏捷地去扑捉

创作中所需要的“猎物”，如立意、命题、结构、字眼、人物、事物、

景象、史料、典故等主客观要素，神速高效地帮助作者完成作品创作。

因此，这门知识值得学习，这种技巧值得掌握。

“灵感”这种文学现象前人早有研究和解读。西晋的文学家陆机

在《文赋》中就说过：“若夫应感之会，通塞之纪，来之可遏，去不

可止。藏若景灭，行犹响起。”他在创作实践中已经感觉到了文思有

通有塞的灵感现象，但认为来去突然，不可捉摸。谢榛也说：“诗有

天机，待时而发，触物而成，虽幽寻古索，不易得也。……所谓‘尽日

觅不得，有时还自来’。”（《四溟诗话》）诗歌创作中的灵感与比

兴手法中的“兴”很有关系。“兴”的本义就是启发、感发的意思。

只是在诗歌的比兴中，“兴”仅为一种表现手法。如果从产生创作激

情、创作冲动的角度去思考，那么“兴”，实际上是一种创作的际遇，

一种时机，一种阶段，是灵感在创作中的作用。在具体的创作运思中，

有时诗思受到外物的触发，突有所感，忽然贯通，从而产生创作的激

情。比如杜甫诗云：“东阁官梅动诗兴。”（《和裴迪》）“感激时

将晚，苍茫兴有神。”（《上韦左相》）李白更是一个极富灵感的诗

人，贾至与李白同游洞庭，称李白：“轻舟落日兴不尽，三湘五湖意

何长。”（《贬洞庭湖》）另一位诗人任华的《寄李白》云：“或醉

中操纸，或兴来走笔。”李白自己也说：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑

傲凌沧州。”（《江上吟》）“好为庐山谣，兴因庐山发。”（《庐

山谣》）这里的“兴”，都体现了诗人勃发爽利的创作精神风貌，都

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是指创作灵感。宋代诗人杨万里对“兴”作了这样的解释：“我无意

于作是诗，而是物，是事适然触乎我，我之意亦适然感乎是物，是事，

触先焉，感随焉，而是诗出焉……斯之谓兴。”（答建康府大军库鉴门

徐达书》）心中原不期待作诗，然而以外物的触发，不由自主地诗句

脱口而出，兴然神来，妙不可言。反之则是“传语闭门陈正字，可怜

无补费精神”。（元好问〈论诗绝句〉）宋代诗人陈诗道为了作诗，

闭门拥被，“卧而思之，呻吟如病者，累日方起”。（施国祁《元遗

山诗集笺注》引）写诗的难易、迟速、塞通相异如此。

灵感也有自己的特点。它的感发、兴发的重要性，决定了灵感有

以下三个特点。

首先，灵感的突发性。它对诗思的触动具有突发性，所谓“兔起

鹘落，稍纵即逝”。

南朝萧齐时的袁瑕（此字左边实为“古”字旁）曾说：“诗有生

气，须捉着，不尔便飞去。”苏轼因此有“作诗火急迫亡逋，清景一

失后难摹”之叹。（《腊日游孤山访惠勒惠田僧》）苏轼的诗集中也

却有这样的记录：“梦中神授心有得，觉来信手笔已亡。”北宋惠洪

在《冷斋夜话》中记载诗人潘大临作诗，也有关于灵感方面的掌故。

一日，朋友谢无逸问潘：“近日曾作诗否？”潘云：“秋来日日是诗

思，昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句，忽催租人至，令人意败，

辄此一句奉寄。”“意败”，即是灵感的突然消失。这就是说，灵感

的到来事先无法预料，来后也无法控制，突如其来，也会突如其去。

清人郭廷槐说：“古之名篇，如出水芙蓉，天然艳丽，不假雕饰，皆

偶然得之