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广西融水红瑶女上衣(又名狗尾衫)的研究与应用
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梁倩仪贺阳
【摘要】目的:分析瑶族狗尾衫独特的结构与装饰元素,探究其文化内涵及审美意蕴,将狗尾衫的服饰特点更好地应用到服装设计中;方法:通过实物研究法、文献法、综合分析法对民族服饰博物馆的藏品——广西融水红瑶女上衣(狗尾衫)进行研究;结果:得到狗尾衫的测量数据以及以狗尾衫为元素的设计;结论:在服装设计中,必须深刻体会民族服饰中所蕴含的文化内涵,将文化内涵与现代人的审美需求统筹结合,将民族服饰更好地应用到服装设计中。
【关键词】瑶族服饰;狗尾衫;设计应用
J523.5A
基金项目:国家社科基金艺术学重大项目“中华民族服饰文化研究”(18ZD20)支持,本文由“北京服装学院高水平教师队伍建设专项资金”支持,(项目编号:BIFTTD201804)。
*为本文通讯作者
引言
本文主要针对民族服饰博物馆的藏品——广西融水红瑶女上衣(又名狗尾衫)进行研究,通过测量分析瑶族狗尾衫的服饰特点,深入探究其文化内涵,在继承的基础上结合现代的理念,将狗尾衫的服饰特点更好地应用到服装设计中。
一、瑶族文化背景概述
据历史记载,瑶族在南北朝时期已经分布广泛,在此期间与汉族来往十分密切。在隋朝时分布于岳阳、怀集、山区以及五溪地区。至唐朝时已遍布湖南,到宋代时因战争向广东、广西迁徙,元代明代则分布更为广泛。瑶民在清代陆续迁徙至东南亚而后又因战争等原因向海外迁徙。
我国南方的瑶族始终保持着自身的文化意识,在长时间的迁徙中也没有被其他文化所同化。但由于其居住较为分散且支系不同,不同地区的瑶族的服饰各具特色,瑶族支系按照语言和地域划分,表现在服饰上有红头盘瑶、红瑶、白裤瑶等。笔者纵观古今发现瑶族服饰的颜色多为黑色与深蓝色,女穿长裙,男穿对襟衣居多,皆有头饰。
二、广西融水女瑶上衣(狗尾衫)的内涵及寓意
瑶族的传统服饰与盘瓠的形象特征有着紧密的联系,狗尾衫更是其中的代表。民间传说瑶族的祖先是盘瓠,狗头人身,其毛五色。民间也有文献描述瑶族的服饰特征,据《桂海志续》中载:“女则用五彩缯帛缀于两袖,前襟至腰,后幅垂至膝下,名狗尾衫,示不忘祖也。”
瑶民自认为是盘瓠的子民,为纪念祖先常穿五色的衣服和狗尾衫。对于瑶民来说,犬既可以狩猎动物、为他们提供食物,又可驱赶猛兽保护他们的人身安全。其实在原始人的时代中,将动植物或无生物作为民族的始祖及图腾标志是一种普遍的文化现象。比如商的始祖为契,蒙古人的始祖为苍狼白鹿交颈而生,由此我们可以发现人禽或人兽通婚是人类早期流行的思想,而在这其中却不包含任何的貶抑诋毁之义。虽然我们不能完全相信龙犬娶帝女的神话传说,但我们应该承认传说中生活内容的历史真实性,包括其服饰、语言、婚姻制度等,并透过该传说挖掘其中深厚的象征意义。
三、广西融水红瑶女上衣(狗尾衫)的特征研究
如图1所示,狗尾衫套装以上衣下装为主要组合形式。交领,长袖,由上衣、肚兜、下裙三个部分组成,面料为瑶族的本色和黑色土布。
狗尾衫为对襟,长袖,衣身较为宽松,前后腰处加缝一片长方形布片,前襟为两片长至脚踝处作悬垂状的白色布片,并在下摆处折叠成褶皱状处理,形似狗尾,垂至膝下。其穿着方式为两衣襟在胸前交叉后绕至身后,在后腰臀的位置处系结,狗尾呈自然状态垂下。
广西融水红瑶女上衣(狗尾衫)的结构十分有特色,主要包括以下几点:
首先是领子与袖子。如图2、3所示,笔者发现相对于平面放置,穿着时服装整体会向后倾斜,袖子的装饰部分在平面状态时呈前后平分,而在穿着时则基本处在后方,前面的袖子基本上是看不见装饰的。人体穿着的支点使狗尾衫的结构从平面向立体的造型转化。
第二是肩部。如图4所示,红圈所圈出的肩部装饰并没有缝合,而是给手抬起时留出一定的空间,满足了肩部活动的功能性。因此,狗尾衫不仅是平面化结构与立体结构的结合,还是美观性与功能性的结合。
第三是其袖子与腋下片。狗尾衫的袖子制作分为两步:首先将衣身与一片完整的矩形裁片拼接,形成90°直角的边缘;然后将另一片完整的矩形裁片与直角拼合,形成立体的造型。由于面料是比较柔软的,所以狗尾衫穿着在人体上时才会产生立体的形态。
第四是深色土布的幅宽。如图5所示,画绿色线部分的深色土布的长度一致。衣身的腋下片为前后连裁,相对于画绿色线部分的深色土布缺少了一块,而袖口处的碎布拼接以及后腰下摆处的拼接可以与其相匹配。由此笔者进行合理的推测:衣身两侧的裁片在原布幅的基础上分别裁掉一部分给腰部,一部分给两袖的接袖,真正地做到了零浪费。
色彩是服饰三要素之一,它赋予了服饰活力。瑶族人民用传统染色材料是“蓝靛”染出了黑、蓝黑等颜色。在瑶族服装中占比最大的颜色是黑色,体现了瑶族人民古朴的审美观。此外,他们还用不同的植物汁液染出了黄、红等颜色,对服饰色彩方面起到了一定的推动作用。
中国的传统服饰的颜色
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