被阉割后的反抗与重生-从拉康镜像理论简析《厄舍府的倒塌》.docxVIP

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被阉割后的反抗与重生

从拉康镜像理论简析《厄舍府的倒塌》

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摘要：埃德加·爱伦·坡的经典哥特式短篇小说《厄舍府的倒塌》讲述了一对孪生兄妹随着倒塌的厄舍府共同灭亡的恐怖故事。妹妹玛德琳被哥哥活埋后，拼命逃脱死神魔掌后，与哥哥同归于尽。本文从拉康镜像理论分析这个从棺材里爬出的女性形象在被阉割后的反抗与重生。

论文关键词：玛德琳,镜像理论,阉割,反抗,重生

1.引言

埃德加·爱伦·坡（EdgarAllanPoe)（1809～1849），十九世纪美国诗人、小说家和文学评论家。其一生中所著短篇小说70余篇，以恐怖小说著称，其中具有强烈哥特式色彩的《厄舍府的倒塌》是最具有代表的恐怖小说。

小说讲述了“我”接到小时候的好朋友即厄舍府主人罗德克里·厄舍的邀请来到厄舍府。厄舍家族仅剩的一对孪生兄妹罗德克里和玛德琳居住在这座阴森恐怖的古厦里，兄妹二人患有严重的精神压抑症，随着这种压抑不断升级，哥哥将妹妹活埋在地窖里。在一个风雨雷鸣的夜晚，妹妹破棺而出，与哥哥同归于尽。最后厄舍府随之倒塌，“我”落荒而逃。

在评论界中，评论家们大胆的探讨了小说的隐含意义。丹尼尔·亚伯尔(DanielArbor)认为此小说揭示的是生命、理性跟死亡疯狂激烈地对抗;丹尼尔·霍夫曼(DanielHoffman)则指出,《厄舍府崩塌记》实质上是一篇爱情故事,其中乱伦、谋杀和恋尸情结都是无法回避的寓意。[1]笔者则用精神分析学家拉康的镜像理论剖析玛德琳这一女性形象如何在无形中被哥哥剥夺主体性后并最终以同归于尽的方式进行反抗。

2．被阉割的玛德琳

2.1玛德琳自我与主体的之争

根据拉康的镜像理论，当幼儿第一次看到镜子时，发现镜中的形象是完整的，并随着主体的运动而运动，在外人的强化下，幼儿会将镜中的形象等同于“我”，然而此虚像并非是幼儿主体，只是个虚像，是他者。这就是拉康所说的镜像，幼儿通过镜子里的虚像认识了自我。

如上所述，这个镜像他者指代着“我”，但是不等于“我”，它只是给“我”这一不确定实体的主体穿上衣装，将主体隐藏起来。而幼儿通常会把镜像内化，形成一个镜像自我，当他们在想像自我时，内心会呈现出这个镜像，且伴随他们一生。若幼儿混淆主体和自己的镜像，就会陷入永远的失落，并强烈暗示了主体今后的命运。如同拉康所说，“由于镜像的整体形象的介入，主体蒙受了某种变容，这种变容在主体上发挥了与人终生相伴的决定性力量。”[2]

在镜像阶段，自我与主体长期处于矛盾状态中。主体混淆了本质和自身形象，封闭在被自我误认的效果中，而自我藏匿了主体自居于中心位置，自称代表主体，而它只是“给予主体一个所谓自律性和整体性的想像的外观，从中并不能发现主体的本质。主体真正能够言说的场所不是叫做自我的场所，对于从自我中排除的位于意识之外的自我而言，它必须被邀请到其他的地方。”[2]虽然自我给了人稳定和整合的肯定性，但它只是一个幻想，如弗洛伊德所说，“自我既不是自己本身的主人公，也不被置于主体的中心。”[2]因此，如果主体“不背叛自我，就不会消除隔阂。只要不把自我撕裂，不把它的外壳撕得粉碎，我们就不会走上自由之路。”[2]所以，自我和主体就始终处于夺取主导权的争斗中。这样的斗争在玛德琳的内心进行的如火如荼。

小说中，厄舍家族只剩下这对孪生兄妹，其他成员都是处于缺失状态中。在这样的环境中，“妹妹长期患有严重的精神病，精神几乎崩溃”,[4]她想要从自身与外在世界的不协调中摆脱出来，就必须与外在的他人联系，而父母缺失，妹妹只能将外表与她极像的孪生哥哥作为认识自我的镜像，并被强烈的吸引到他者的影像中。她的自我疯狂的跳进去，将外部他者的铠甲披在身上，把自己的形象完全隐没其中。这样，通过自身的认同，这个具有外在统一性的镜像给予妹妹的自我强烈的肯定感，使其也得到整体性。但“镜像是与自身刻有差异的外来的他人的形象”,[2]如果自我不顾一切的要变容为镜像，主体就会失去自己的本质，成为镜像自我的傀儡。玛德琳自我就像飞蛾扑火急切变容为哥哥的镜像，其主体也慢慢被哥哥的镜像阉割，但内心深处，玛德琳的主体与自我展开了激烈斗争。

全文，妹妹出现了三次。第一次，“我”见到她“从房间的远处走过…很快就消失了”，[4]据拉康理论，这样短暂的出场暗示着妹妹在慢慢成为哥哥的影子，主体性正在被这个家族仅剩的男性阉割。正如小说中安排的，“我”第二次再见到玛德琳时，她已被哥哥活埋在棺材里，此时，罗德克里剥夺妹妹主体性，阉割其本质的罪行即将完成。然而，诡异的是“她的脸和脖子上有一层像是涂上去的淡淡的红晕，嘴角上挂着一丝仿佛是装出来的浅浅的微笑”，[4]从拉康理论讲，这抹笑暗示着主体在被彻底阉割时，发现了自己的本质，主体决定战胜投射在自我上的镜像他者，拼命挣扎着在他者面前展示其本质。这就预示着玛德琳涅槃重生的最后一次出场——“她浑身颤