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湖南省邵阳市邵东创新试验学校2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题（选考）

一、选择题（本大题共有25个小题，每小题2分，共25个）

1．孟于说，“随有肥肉，既有肥马，民有饥色，野有饿季，此率善而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？”据此可知，孟子

A．强调以民为本的思想 B．有抗拒统治者暴政的正义性

C．指责统治者奢侈奢侈 D．认为强国应立足于养民裕民

2．玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是隐藏于天地万物一般规律的“道”。他们认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A．继承了天人合一的思想 B．摒弃了孔孟传统儒学

C．糅合了儒道的思想内涵 D．减弱了佛教文化影响

3．两汉时，司法官员常常将《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪时不同罚的条文。这说明

A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念 B．法律深受社会主流思想的影响

C．法律制度化降低了判案时的随意性 D．儒家经典保证了法律的公正性

4．史载，王阳明在主政南赣期间，强制要求各级官府宣扬其编写的乡约《南赣乡约》，并“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风……选生儒行义表俗者……教之歌诗习礼，申以孝梯，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化和善”。这反映出，王阳明

A．重视发展地方教化以形成良好的宗族秩序B．最早采纳乡规民约的形式宣教民风

C．留意通过教化的手段培育民众的儒家道德D．依靠官府权威宣扬自己的学术思想

5．明朝万历三十二年（公元1604年），东林党人顾宪成在无锡重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关切”，并在此聚众讲学，提倡“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时

A．封建经济进一步发展的结果 B．反对空谈提倡经世致用影响广泛

C．王阳明心学空谈玄说进一步传播 D．政府重视文化和教化事业的发展

6．古希腊将服饰划分为“披挂型”和“缠绕型”，其中“披挂型”服装主要借助于饰针和绳带，将矩形面料固定在人体的肩部、腰部等关键部位，使宽大的面料收缩，形成自然下垂的褶裥，人体在这种服装中若隐若现，被给予生动神采。由此可见，古希腊的这一服饰

A．反映了小国寡民的特征 B．揭示了宗教信仰危机

C．体现了开放兼容的风气 D．凸显了人文主义精神

7．苏格拉底在面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱遭到拒绝，苏格拉底说道∶我们必需考察是否应当这样做。我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此。这反映了苏格拉底

A．强调个体的自我感受 B．留意维护公民的权利

C．秉持理性至上的原则 D．赞同雅典的法律判决

8．智者学深认为：“法律不是神明或君主的意志，也不是永恒不变的，法律是公民在干脆民主制下参加国家事务活动的产物。法律的兴废和官司的输赢常常取决于辩论和演说时打动群众的技巧。”这表明智者学派

A．强调法律的人为性和主观性 B．认为法律的强制性符合人性

C．认为法律是公共意志的体现 D．强调法律是国家事务的产物

9．杰里·本特利说：“在过去的几个世纪里，教会及其高级教职人员深陷西欧的政治事务之中。但是，政治阴谋连同教会日益增加的财宝和权力，也培植了贪欲和腐败，减弱了教会的精神权威，使其在面对指责时懦弱无力。教会人员公然的享乐主义和粗俗的功利主义进一步凸显了他们对基督教志向的背叛。”这一社会现象是

A．文艺复兴的结果B．宗教改革的背景C．科学革命的条件 D．启蒙运动的影响

10．冯天瑜在《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》一文中说：“欧洲由‘虚’走向‘实’的使命之一是摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的烦琐和空疏，把人们的视线由虚渺的“天界”拉向真实的“人间”……从这一意义上说，由‘虚’走向‘实’，是欧洲文艺复兴出现的一种新的文化动向。”文艺复兴由“虚”走向“实”，从本质上反映出

A．新兴资产阶级的利益诉求 B．对人的价值与尊严的保障

C．彻底摆脱宗教思想的束缚 D．反对君主专制统治的须要

11．文艺复兴思想家主见人追求财宝和现世的华蜜，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力气来防卫和爱护每个结合者的人身和财宝。”从中可以看出启蒙思想家思索的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府B．批判神权统治C．鼓吹人性解放 D．主见同等自由

12．《琵琶记》是元末明初高则诚创作的一部南戏被誉为“南戏之祖”，备受推崇。明代